Η CIA και ο πολιτιστικός ψυχρός πόλεμος - James Petras

Ο James Petras είναι συγγραφέας τριάντα έξι βιβλίων και πολλών εκατοντάδων άρθρων με κριτές. Το πιο πρόσφατο βιβλίο του είναι το The Left Strikes Back (Boulder, CO: Westview Press, 1998)

Frances Stonor Saunders, Who Paid the Piper: The CIA and the Cultural Cold War (Λονδίνο: Granta Books)

 

Το βιβλίο αυτό παρέχει μια λεπτομερή περιγραφή των τρόπων με τους οποίους η CIA διείσδυσε και επηρέασε ένα ευρύ φάσμα πολιτιστικών οργανώσεων, μέσω των ομάδων βιτρίνας της και μέσω φιλικών φιλανθρωπικών οργανώσεων όπως τα Ιδρύματα Ford και Rockefeller. Η συγγραφέας, Φράνσις Στόνορ Σόντερς, περιγράφει λεπτομερώς πώς και γιατί η CIA διηύθυνε πολιτιστικά συνέδρια, διοργάνωνε εκθέσεις και συναυλίες. 

Η συγγραφέας, Frances Stonor Saunders, περιγράφει λεπτομερώς πώς και γιατί η CIA διοργάνωσε πολιτιστικά συνέδρια, εκθέσεις και συναυλίες. Η CIA επίσης εξέδιδε και μετέφραζε γνωστούς συγγραφείς που ακολουθούσαν τη γραμμή της Ουάσιγκτον, χρηματοδοτούσε την αφηρημένη τέχνη για να εξουδετερώσει την τέχνη με οποιοδήποτε κοινωνικό περιεχόμενο και, σε όλο τον κόσμο, επιχορηγούσε περιοδικά που επέκριναν τον μαρξισμό, τον κομμουνισμό και την επαναστατική πολιτική και απολογούνταν ή αγνοούσαν τις βίαιες και καταστροφικές ιμπεριαλιστικές πολιτικές των ΗΠΑ. Η CIA μπόρεσε να χαλιναγωγήσει μερικούς από τους πιο ηχηρούς εκφραστές της πνευματικής ελευθερίας στη Δύση στην υπηρεσία αυτών των πολιτικών, σε βαθμό που ορισμένοι διανοούμενοι βρίσκονταν απευθείας στη μισθοδοσία της CIA. Πολλοί εμπλέκονταν συνειδητά σε "προγράμματα" της CIA, και άλλοι περιπλανιόταν μέσα και έξω από την τροχιά της, ισχυριζόμενοι άγνοια για τη σύνδεση με τη CIA, αφού οι χορηγοί τους από τη CIA εκτέθηκαν δημοσίως κατά τη διάρκεια των τελών της δεκαετίας του 1960 και του πολέμου του Βιετνάμ, μετά τη στροφή του πολιτικού ρεύματος προς τα αριστερά. 

Στις αμερικανικές και ευρωπαϊκές αντικομμουνιστικές εκδόσεις που έλαβαν άμεση ή έμμεση χρηματοδότηση περιλαμβάνονταν οι Partisan Review, Kenyon Review, New Leader, Encounter και πολλές άλλες. Μεταξύ των διανοουμένων που χρηματοδοτήθηκαν και προωθήθηκαν από τη CIA ήταν οι Irving Kristol, Melvin Lasky, Isaiah Berlin, Stephen Spender, Sidney Hook, Daniel Bell, Dwight MacDonald, Robert Lowell, Hannah Arendt, Mary McCarthy και πολλοί άλλοι στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη. Στην Ευρώπη, η CIA ενδιαφερόταν ιδιαίτερα και προωθούσε τη "Δημοκρατική Αριστερά" και τους πρώην αριστερούς, συμπεριλαμβανομένων των Ignacio Silone, Stephen Spender, Arthur Koestler, Raymond Aron, Anthony Crosland, Michael Josselson και George Orwell.

Η CIA, υπό την προτροπή του Sidney Hook και του Melvin Lasky, συνέβαλε καθοριστικά στη χρηματοδότηση του Κογκρέσου για την Πολιτιστική Ελευθερία, ένα είδος πολιτιστικού ΝΑΤΟ που συγκέντρωνε όλα τα είδη των "αντισταλινικών" αριστερών και δεξιών. Ήταν εντελώς ελεύθεροι να υπερασπιστούν τις δυτικές πολιτιστικές και πολιτικές αξίες, να επιτεθούν στον "σταλινικό ολοκληρωτισμό" και να περιτριγυρίζουν απαλά τον αμερικανικό ρατσισμό και ιμπεριαλισμό. Περιστασιακά, ένα κομμάτι οριακά επικριτικό για την αμερικανική μαζική κοινωνία τυπώθηκε στα περιοδικά που επιχορηγούνταν από τη CIA.

Αυτό που ήταν ιδιαίτερα παράξενο σε αυτή τη συλλογή διανοουμένων που χρηματοδοτούνταν από τη CIA δεν ήταν μόνο η πολιτική τους κομματικοποίηση, αλλά και η προσποίησή τους ότι ήταν ανιδιοτελείς αναζητητές της αλήθειας, εικονοκλαστικοί ανθρωπιστές, διανοούμενοι με ελεύθερο πνεύμα ή καλλιτέχνες για χάρη της τέχνης, οι οποίοι αντιπαρατέθηκαν στους διεφθαρμένους "δεσμευμένους" οικιακούς "χάκερς" του σταλινικού μηχανισμού.

Είναι αδύνατον να πιστέψουμε τους ισχυρισμούς τους περί άγνοιας των δεσμών τους με τη CIA. Πώς θα μπορούσαν να αγνοήσουν την απουσία στα περιοδικά οποιασδήποτε βασικής κριτικής για τις πολυάριθμες λιντσαρίσματα σε όλες τις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες καθ' όλη τη διάρκεια της περιόδου; Πώς μπόρεσαν να αγνοήσουν την απουσία, κατά τη διάρκεια των πολιτιστικών τους συνεδρίων, της κριτικής της ιμπεριαλιστικής επέμβασης των ΗΠΑ στη Γουατεμάλα, το Ιράν, την Ελλάδα και την Κορέα που οδήγησε σε εκατομμύρια θανάτους; Πώς θα μπορούσαν να αγνοήσουν τις χυδαίες απολογίες κάθε ιμπεριαλιστικού εγκλήματος της εποχής τους στα περιοδικά στα οποία έγραφαν; Ήταν όλοι τους στρατιώτες: κάποιοι γλαφυροί, βιτριολικοί, χοντροκομμένοι και πολεμικοί, όπως ο Hook και ο Lasky- άλλοι κομψοί δοκιμιογράφοι όπως ο Stephen Spender ή αυτοδικαιωμένοι καταδότες όπως ο George Orwell. Ο Σόντερς παρουσιάζει την ελίτ της WASP Ivy League στη CIA να κρατάει τα νήματα, και τους βιτριολικούς Εβραίους πρώην αριστερούς να βρίζουν τους αριστερούς αντιφρονούντες. Όταν η αλήθεια βγήκε στην επιφάνεια στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και οι "διανοούμενοι" της Νέας Υόρκης, του Παρισιού και του Λονδίνου προσποιήθηκαν αγανάκτηση επειδή χρησιμοποιήθηκαν, η CIA ανταπέδωσε. Ο Tom Braden, ο οποίος διηύθυνε τον Τομέα Διεθνών Οργανισμών της CIA, τους ξεσκέπασε, περιγράφοντας λεπτομερώς πώς όλοι τους έπρεπε να γνωρίζουν ποιος πλήρωνε τους μισθούς και τις υποτροφίες τους (397-404).

 Σύμφωνα με τον Braden, η CIA χρηματοδότησε τον "λογοτεχνικό αφρό" τους, όπως αποκάλεσε ο σκληροπυρηνικός Cord Meyer της CIA τις αντισταλινικές πνευματικές ασκήσεις των Hook, Kristol και Lasky. Όσον αφορά τις πιο διάσημες και γνωστές εκδόσεις της αυτοαποκαλούμενης "Δημοκρατικής Αριστεράς" (Encounter, New Leader, Partisan Review), ο Braden έγραψε ότι τα χρήματα γι' αυτές προέρχονταν από τη CIA και ότι "ένας πράκτορας έγινε εκδότης του Encounter" (398). Μέχρι το 1953, έγραψε ο Braden, "λειτουργούσαμε ή επηρεάζαμε διεθνείς οργανώσεις σε κάθε τομέα" (398).

Το βιβλίο του Saunders παρέχει χρήσιμες πληροφορίες για διάφορα σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τους τρόπους με τους οποίους οι διανοούμενοι πράκτορες της CIA υπερασπίζονταν τα ιμπεριαλιστικά συμφέροντα των ΗΠΑ στα πολιτιστικά μέτωπα. Ξεκινά επίσης μια σημαντική συζήτηση για τις μακροπρόθεσμες συνέπειες των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών θέσεων που υπερασπίστηκαν οι διανοούμενοι της CIA. 

Ο Saunders αντικρούει τους ισχυρισμούς (που διατυπώθηκαν από τον Hook, τον Kristol και τον Lasky) ότι η CIA και τα φιλικά της ιδρύματα παρείχαν βοήθεια χωρίς δεσμεύσεις. Αποδεικνύει ότι "τα άτομα και τα ιδρύματα που επιχορηγούνταν από τη CIA αναμενόταν να αποδώσουν ως μέρος... ενός πολέμου προπαγάνδας". Η πιο αποτελεσματική προπαγάνδα οριζόταν από τη CIA ως το είδος εκείνο όπου "το υποκείμενο κινείται προς την κατεύθυνση που επιθυμείτε για λόγους που πιστεύει ότι είναι δικοί του". Ενώ η CIA επέτρεπε στα περιουσιακά της στοιχεία στη "Δημοκρατική Αριστερά" να φλυαρούν περιστασιακά για κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, ήταν οι "αντισταλινικές" πολεμικές και λογοτεχνικές διατριβές εναντίον των δυτικών μαρξιστών και των σοβιετικών συγγραφέων και καλλιτεχνών που την ενδιέφεραν περισσότερο, τις χρηματοδοτούσαν πιο γενναιόδωρα και τις προωθούσαν με τη μεγαλύτερη προβολή. Ο Braden αναφέρθηκε σε αυτό ως "σύγκλιση" μεταξύ της CIA και της ευρωπαϊκής "Δημοκρατικής Αριστεράς" στον αγώνα κατά του κομμουνισμού. Η συνεργασία μεταξύ της "Δημοκρατικής Αριστεράς" και της CIA περιλάμβανε τη διάσπαση απεργιών στη Γαλλία, την πληροφόρηση για τους σταλινικούς (Όργουελ και Χουκ) και τις μυστικές εκστρατείες συκοφάντησης για να εμποδίσουν αριστερούς καλλιτέχνες να λάβουν αναγνώριση (συμπεριλαμβανομένης της υποψηφιότητας του Πάμπλο Νερούδα για το βραβείο Νόμπελ το 1964 [351]).

Η CIA, ως ο βραχίονας της αμερικανικής κυβέρνησης που ασχολήθηκε περισσότερο με την καταπολέμηση του πολιτιστικού Ψυχρού Πολέμου, επικεντρώθηκε στην Ευρώπη την περίοδο αμέσως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Έχοντας βιώσει σχεδόν δύο δεκαετίες καπιταλιστικού πολέμου, ύφεσης και μεταπολεμικής κατοχής, η συντριπτική πλειοψηφία των Ευρωπαίων διανοουμένων και συνδικαλιστών ήταν αντικαπιταλιστές και ιδιαίτερα επικριτικοί απέναντι στις ηγεμονικές αξιώσεις των Ηνωμένων Πολιτειών. Για να αντιμετωπίσει την απήχηση του κομμουνισμού και την ανάπτυξη των ευρωπαϊκών κομμουνιστικών κομμάτων (ιδιαίτερα στη Γαλλία και την Ιταλία), η CIA επινόησε ένα πρόγραμμα δύο επιπέδων. Από τη μία πλευρά, όπως υποστηρίζει ο Saunders, προωθήθηκαν ορισμένοι ευρωπαίοι συγγραφείς στο πλαίσιο ενός ρητά "αντικομμουνιστικού προγράμματος". Τα κριτήρια του πολιτιστικού επιτρόπου της CIA για τα "κατάλληλα κείμενα" περιλάμβαναν "όποια κριτική της σοβιετικής εξωτερικής πολιτικής και του κομμουνισμού ως μορφή διακυβέρνησης θεωρούμε αντικειμενική (sic) και πειστικά γραμμένη και επίκαιρη". Η CIA ήταν ιδιαίτερα πρόθυμη να δημοσιεύσει απογοητευμένους πρώην κομμουνιστές όπως ο Σιλονέ, ο Κέστλερ και ο Ζιντ. Η CIA προωθούσε τους αντικομμουνιστές συγγραφείς χρηματοδοτώντας πολυτελή συνέδρια στο Παρίσι, το Βερολίνο και το Μπελάτζιο (με θέα τη λίμνη Κόμο), όπου αντικειμενικοί κοινωνικοί επιστήμονες και φιλόσοφοι όπως ο Isaiah Berlin, ο Daniel Bell και ο Czeslow Milosz κήρυτταν τις αξίες τους (και τις αρετές της δυτικής ελευθερίας και της πνευματικής ανεξαρτησίας, εντός των αντικομμουνιστικών και φιλο-Ουάσινγκτον παραμέτρων που όριζαν οι πληρωτές τους από τη CIA). Κανείς από αυτούς τους διανοούμενους κύρους δεν τόλμησε να εγείρει αμφιβολίες ή ερωτήματα σχετικά με την υποστήριξη των ΗΠΑ στις μαζικές δολοφονίες στην αποικιακή Ινδοκίνα και την Αλγερία, στο κυνήγι μαγισσών των Αμερικανών διανοουμένων ή στα παραστρατιωτικά λιντσαρίσματα (Κου Κλουξ Κλαν) στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες. Τέτοιες κοινότοπες ανησυχίες θα "έπαιζαν μόνο στα χέρια των κομμουνιστών", σύμφωνα με τον Σίντνεϊ Χουκ, τον Μέλβιν Λάσκι και το πλήθος της Partisan Review, οι οποίοι αναζητούσαν διακαώς κεφάλαια για την οιονεί χρεοκοπημένη λογοτεχνική τους επιχείρηση. Πολλά από τα λεγόμενα έγκριτα αντικομμουνιστικά λογοτεχνικά και πολιτικά περιοδικά κύρους θα είχαν προ πολλού κλείσει, αν δεν υπήρχαν οι επιδοτήσεις της CIA, η οποία αγόραζε χιλιάδες αντίτυπα που αργότερα μοίραζε δωρεάν.

Η δεύτερη πολιτιστική πίστα στην οποία δρούσε η CIA ήταν πολύ πιο λεπτή. Εδώ, προωθούσε συμφωνίες, εκθέσεις τέχνης, μπαλέτο, θεατρικές ομάδες και γνωστούς καλλιτέχνες της τζαζ και της όπερας με σαφή στόχο την εξουδετέρωση του αντιιμπεριαλιστικού αισθήματος στην Ευρώπη και τη δημιουργία εκτίμησης του πολιτισμού και της κυβέρνησης των ΗΠΑ. Η ιδέα πίσω από αυτή την πολιτική ήταν η προβολή του πολιτισμού των ΗΠΑ, προκειμένου να αποκτήσει πολιτιστική ηγεμονία για να στηρίξει τη στρατιωτικοοικονομική αυτοκρατορία της. Η CIA ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για την αποστολή μαύρων καλλιτεχνών στην Ευρώπη -ιδιαίτερα τραγουδιστών (όπως η Μάριον Άντερσον), συγγραφέων και μουσικών (όπως ο Λούις Άρμστρονγκ)- για να εξουδετερώσει την ευρωπαϊκή εχθρότητα απέναντι στις ρατσιστικές εσωτερικές πολιτικές της Ουάσινγκτον. Αν οι μαύροι διανοούμενοι δεν τηρούσαν το αμερικανικό καλλιτεχνικό σενάριο και περιπλανιόταν στη ρητή κριτική, εξορίζονταν από τη λίστα, όπως συνέβη με τον συγγραφέα Ρίτσαρντ Ράιτ.

Ο βαθμός του πολιτικού ελέγχου της CIA επί της πνευματικής ατζέντας αυτών των φαινομενικά μη πολιτικών καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων καταδείχθηκε σαφώς από την αντίδραση των συντακτών του Encounter (Lasky και Kristol, μεταξύ άλλων) σε σχέση με ένα άρθρο που υπέβαλε ο Dwight MacDonald. Ο MacDonald, ένας ανεξάρτητος αναρχικός διανοούμενος, ήταν επί μακρόν συνεργάτης του Congress for Cultural Freedom και του Encounter που διοικούσε η CIA. Το 1958, έγραψε ένα άρθρο για το Encounter με τίτλο "America America", στο οποίο εξέφραζε την απέχθειά του για την αμερικανική μαζική κουλτούρα, τον ωμό υλισμό της και την έλλειψη πολιτισμού. Ήταν μια διάψευση των αμερικανικών αξιών που αποτελούσαν πρωταρχικό προπαγανδιστικό υλικό στον πολιτιστικό πόλεμο της CIA και του Encounter κατά του κομμουνισμού. Η επίθεση του MacDonald στο "παρακμιακό αμερικανικό imperium" ήταν υπερβολική για τη CIA και τους διανοούμενους πράκτορές της στο Encounter. Όπως ανέφερε ο Braden, στις κατευθυντήριες γραμμές του προς τους διανοούμενους, "οι οργανώσεις που λαμβάνουν κονδύλια από τη CIA δεν θα πρέπει να υποχρεούνται να υποστηρίζουν κάθε πτυχή της αμερικανικής πολιτικής", αλλά πάντα υπήρχε ένα σημείο αποκοπής -ιδιαίτερα όταν επρόκειτο για την αμερικανική εξωτερική πολιτική (314). Παρά το γεγονός ότι ο MacDonald ήταν πρώην συντάκτης τουEncounter, το άρθρο απορρίφθηκε. Οι ευσεβείς ισχυρισμοί συγγραφέων του Ψυχρού Πολέμου, όπως ο Nicola Chiaromonte, που έγραφε στο δεύτερο τεύχος του Encounter, ότι "[τ]ο καθήκον που κανένας διανοούμενος δεν μπορεί να αποφύγει χωρίς να υποβαθμίσει τον εαυτό του είναι το καθήκον να αποκαλύπτει τις μυθοπλασίες και να αρνείται να αποκαλεί τα "χρήσιμα ψέματα" αλήθειες", σίγουρα δεν ίσχυε για το Encounter και τον διακεκριμένο κατάλογο των συνεργατών του όταν επρόκειτο να ασχοληθεί με τα "χρήσιμα ψέματα" της Δύσης.

Μια από τις πιο σημαντικές και συναρπαστικές συζητήσεις στο βιβλίο του Saunders αφορά το γεγονός ότι η CIA και οι σύμμαχοί της στο Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης (MOMA) διέθεσαν τεράστια χρηματικά ποσά για να προωθήσουν τη ζωγραφική και τους ζωγράφους του Αφηρημένου Εξπρεσιονισμού (ΑΕ) ως αντίδοτο στην τέχνη με κοινωνικό περιεχόμενο. Με την προώθηση της ΑΕ, η CIA πολέμησε τη δεξιά πτέρυγα στο Κογκρέσο. Αυτό που έβλεπε η CIA στην ΑΕ ήταν μια "αντικομμουνιστική ιδεολογία, η ιδεολογία της ελευθερίας, της ελεύθερης επιχείρησης. Μη παραστατική και πολιτικά σιωπηλή, ήταν το αντίθετο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού" (254). Θεωρούσαν την ΑΕ ως την πραγματική έκφραση της εθνικής βούλησης. Για να παρακάμψει την κριτική της δεξιάς, η CIA στράφηκε στον ιδιωτικό τομέα (συγκεκριμένα στη MOMA και στον συνιδρυτή της, Νέλσον Ροκφέλερ, ο οποίος αναφερόταν στην ΑΕ ως "ζωγραφική της ελεύθερης επιχείρησης"). Πολλοί διευθυντές του MOMA είχαν μακροχρόνιους δεσμούς με τη CIA και ήταν περισσότερο από πρόθυμοι να βοηθήσουν στην προώθηση της ΑΕ ως όπλο στον πολιτιστικό Ψυχρό Πόλεμο. Με μεγάλη χρηματοδότηση οργανώθηκαν εκθέσεις της ΑΕ σε όλη την Ευρώπη- οι κριτικοί τέχνης κινητοποιήθηκαν, και τα περιοδικά τέχνης έβγαζαν άρθρα γεμάτα πλούσιους επαίνους. Οι συνδυασμένοι οικονομικοί πόροι του MOMA και του Ιδρύματος Fairfield που διοικούσε η CIA εξασφάλισαν τη συνεργασία των πιο διάσημων γκαλερί της Ευρώπης, οι οποίες με τη σειρά τους μπόρεσαν να επηρεάσουν την αισθητική σε ολόκληρη την Ευρώπη.

AE ως ιδεολογία της "ελεύθερης τέχνης" (George Kennan, 272) χρησιμοποιήθηκε για να επιτεθεί σε πολιτικά δεσμευμένους καλλιτέχνες στην Ευρώπη. Το Κογκρέσο για την Πολιτιστική Ελευθερία (το μέτωπο της CIA) έριξε το βάρος του πίσω από την αφηρημένη ζωγραφική, έναντι της αναπαραστατικής ή ρεαλιστικής αισθητικής, σε μια ρητή πολιτική πράξη. Σχολιάζοντας τον πολιτικό ρόλο της ΑΕ, ο Saunders επισημαίνει: "Ένα από τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά του ρόλου που έπαιξε η αμερικανική ζωγραφική στον πολιτιστικό Ψυχρό Πόλεμο δεν είναι το γεγονός ότι έγινε μέρος της επιχείρησης, αλλά ότι ένα κίνημα που τόσο συνειδητά δήλωνε ότι είναι απολιτικό μπορούσε να πολιτικοποιηθεί τόσο έντονα" (275). Η CIA συνέδεσε τους απολίτικους καλλιτέχνες και την τέχνη με την ελευθερία. Αυτό αποσκοπούσε στην εξουδετέρωση των καλλιτεχνών της ευρωπαϊκής αριστεράς. Η ειρωνεία, βέβαια, ήταν ότι η απολιτίκ πόζα ήταν μόνο για κατανάλωση από την αριστερή πτέρυγα.

Παρ' όλα αυτά, η CIA και οι πολιτιστικές οργανώσεις της μπόρεσαν να διαμορφώσουν βαθιά τη μεταπολεμική άποψη για την τέχνη. Πολλοί διάσημοι συγγραφείς, ποιητές, καλλιτέχνες και μουσικοί διακήρυξαν την ανεξαρτησία τους από την πολιτική και δήλωσαν την πίστη τους στην τέχνη για την τέχνη. Το δόγμα του ελεύθερου καλλιτέχνη ή διανοούμενου, ως κάποιου που είναι αποσυνδεδεμένος από την πολιτική δέσμευση, κέρδισε την υπεροχή και είναι διάχυτο μέχρι σήμερα.

Ενώ η Saunders έχει παρουσιάσει μια θαυμάσια λεπτομερή περιγραφή των δεσμών μεταξύ της CIA και των δυτικών καλλιτεχνών και διανοουμένων, αφήνει ανεξερεύνητους τους δομικούς λόγους για την αναγκαιότητα της εξαπάτησης και του ελέγχου της CIA επί της διαφωνίας. Η συζήτησή της εντάσσεται σε μεγάλο βαθμό στο πλαίσιο του πολιτικού ανταγωνισμού και της σύγκρουσης με τον σοβιετικό κομμουνισμό. Δεν γίνεται καμία σοβαρή προσπάθεια να εντοπιστεί ο πολιτιστικός Ψυχρός Πόλεμος της CIA στο πλαίσιο του ταξικού πολέμου, των επαναστάσεων των ιθαγενών του τρίτου κόσμου και των ανεξάρτητων μαρξιστικών προκλήσεων στην ιμπεριαλιστική οικονομική κυριαρχία των ΗΠΑ. Αυτό οδηγεί τον Σόντερς να επαινεί επιλεκτικά ορισμένα εγχειρήματα της CIA εις βάρος άλλων, κάποιους πράκτορες έναντι άλλων. Αντί να βλέπει τον πολιτιστικό πόλεμο της CIA ως μέρος ενός ιμπεριαλιστικού συστήματος, ο Saunders τείνει να είναι επικριτικός ως προς τον παραπλανητικό και διακριτά αντιδραστικό χαρακτήρα του. Η πολιτιστική κατάκτηση της Ανατολικής Ευρώπης και της πρώην ΕΣΣΔ από τις ΗΠΑ και το ΝΑΤΟ θα πρέπει γρήγορα να διαλύσει κάθε αντίληψη ότι ο πολιτιστικός πόλεμος ήταν μια αμυντική δράση.

Οι ίδιες οι ρίζες του πολιτιστικού Ψυχρού Πολέμου είχαν τις ρίζες τους στον ταξικό πόλεμο. Από νωρίς, η CIA και οι πράκτορες της AFL-CIO των ΗΠΑ Irving Brown και Jay Lovestone (πρώην κομμουνιστές) έριξαν εκατομμύρια δολάρια στην υπονόμευση μαχητικών συνδικάτων και στη διάλυση απεργιών μέσω της χρηματοδότησης σοσιαλδημοκρατικών συνδικάτων (94). Το Κογκρέσο για την Πολιτιστική Ελευθερία και οι φωτισμένοι διανοούμενοι του χρηματοδοτούνταν από τους ίδιους πράκτορες της CIA που προσέλαβαν γκάνγκστερς της Μασσαλίας για να σπάσουν τις απεργίες των λιμενεργατών το 1948.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, με την απαξίωση στη Δυτική Ευρώπη της παλιάς Δεξιάς (η οποία κινδύνευε από τους δεσμούς της με τους φασίστες και το αδύναμο καπιταλιστικό σύστημα), η CIA συνειδητοποίησε ότι, προκειμένου να υπονομεύσει τους αντινατοϊκούς συνδικαλιστές και διανοούμενους, έπρεπε να βρει (ή να εφεύρει) μια Δημοκρατική Αριστερά για να εμπλακεί σε ιδεολογικό πόλεμο. Ένας ειδικός τομέας της CIA δημιουργήθηκε για να παρακάμψει τις αντιρρήσεις της δεξιάς στο Κογκρέσο. Η Δημοκρατική Αριστερά χρησιμοποιήθηκε ουσιαστικά για να καταπολεμήσει τη ριζοσπαστική αριστερά και να παράσχει ένα ιδεολογικό φινίρισμα στην αμερικανική ηγεμονία στην Ευρώπη. Σε κανένα σημείο οι ιδεολογικοί πυγμάχοι της Δημοκρατικής Αριστεράς δεν ήταν σε θέση να διαμορφώσουν τις στρατηγικές πολιτικές και τα συμφέροντα των Ηνωμένων Πολιτειών. Η δουλειά τους δεν ήταν να αμφισβητούν ή να απαιτούν, αλλά να υπηρετούν την αυτοκρατορία στο όνομα των "δυτικών δημοκρατικών αξιών". Μόνο όταν εμφανίστηκε μαζική αντίδραση στον πόλεμο του Βιετνάμ στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη και αποκαλύφθηκε η κάλυψή τους από τη CIA, πολλοί από τους διανοούμενους που προωθήθηκαν και χρηματοδοτήθηκαν από τη CIA εγκατέλειψαν το πλοίο και άρχισαν να ασκούν κριτική στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ. Για παράδειγμα, αφού πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της καριέρας του στη μισθοδοσία της CIA, ο Στίβεν Σπέντερ έγινε επικριτής της αμερικανικής πολιτικής για το Βιετνάμ, όπως και ορισμένοι από τους συντάκτες του Partisan Review. Όλοι τους ισχυρίζονταν ότι ήταν αθώοι, αλλά λίγοι κριτικοί πίστευαν ότι μια ερωτική σχέση με τόσα περιοδικά και συνεδριακά ταξίδια, τόσο μακρά και βαθιά εμπλεκόμενη, θα μπορούσε να συμβεί χωρίς κάποιο βαθμό γνώσης.

Η εμπλοκή της CIA στην πολιτιστική ζωή των Ηνωμένων Πολιτειών, της Ευρώπης και αλλού είχε σημαντικές μακροπρόθεσμες συνέπειες. Πολλοί διανοούμενοι ανταμείφθηκαν με κύρος, δημόσια αναγνώριση και ερευνητικά κονδύλια ακριβώς επειδή λειτουργούσαν μέσα στις ιδεολογικές παρωπίδες που τους είχε θέσει η Υπηρεσία. Ορισμένα από τα μεγαλύτερα ονόματα της φιλοσοφίας, της πολιτικής ηθικής, της κοινωνιολογίας και της τέχνης, τα οποία απέκτησαν προβολή από τα χρηματοδοτούμενα από τη CIA συνέδρια και περιοδικά, προχώρησαν στον καθορισμό των κανόνων και των προτύπων για την προώθηση της νέας γενιάς, με βάση τις πολιτικές παραμέτρους που καθόρισε η CIA. Όχι η αξία ούτε η ικανότητα, αλλά η πολιτική -η γραμμή της Ουάσινγκτον- όριζε την "αλήθεια" και την "αριστεία" και τις μελλοντικές καρέκλες σε διάσημα ακαδημαϊκά περιβάλλοντα, ιδρύματα και μουσεία.

Οι αντισταλινικές ρητορικές εξάρσεις της αμερικανικής και ευρωπαϊκής Δημοκρατικής Αριστεράς και οι διακηρύξεις της πίστης στις δημοκρατικές αξίες και την ελευθερία, ήταν μια χρήσιμη ιδεολογική κάλυψη για τα αποτρόπαια εγκλήματα της Δύσης. Για άλλη μια φορά, στον πρόσφατο πόλεμο του ΝΑΤΟ κατά της Γιουγκοσλαβίας, πολλοί διανοούμενοι της Δημοκρατικής Αριστεράς συντάχθηκαν με τη Δύση και τον UCK στην αιματηρή εκκαθάριση δεκάδων χιλιάδων Σέρβων και στη δολοφονία δεκάδων αθώων πολιτών. Αν ο αντισταλινισμός ήταν το όπιο της Δημοκρατικής Αριστεράς κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, ο παρεμβατισμός για τα ανθρώπινα δικαιώματα έχει την ίδια ναρκωτική επίδραση σήμερα και παραπλανά τους σύγχρονους Δημοκρατικούς Αριστερούς.

ι πολιτιστικές εκστρατείες της CIA δημιούργησαν το πρωτότυπο για τους σημερινούς φαινομενικά απολίτικους διανοούμενους, ακαδημαϊκούς και καλλιτέχνες, οι οποίοι είναι αποκομμένοι από τους λαϊκούς αγώνες και των οποίων η αξία αυξάνεται με την απόστασή τους από τις εργατικές τάξεις και την εγγύτητά τους σε ιδρύματα υψηλού κύρους. Το πρότυπο του επιτυχημένου επαγγελματία της CIA είναι ο ιδεολογικός φύλακας των πυλών, αποκλείοντας τους κριτικούς διανοούμενους που γράφουν για την ταξική πάλη, την ταξική εκμετάλλευση και τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό - "ιδεολογικές" και όχι "αντικειμενικές" κατηγορίες, ή τουλάχιστον έτσι τους λένε.

Η μοναδική διαρκής, επιζήμια επιρροή του πλήθους του Κογκρέσου Πολιτιστικής Ελευθερίας της CIA δεν ήταν οι συγκεκριμένες υπερασπίσεις των ιμπεριαλιστικών πολιτικών των ΗΠΑ, αλλά η επιτυχία τους να επιβάλουν στις επόμενες γενιές διανοουμένων την ιδέα του αποκλεισμού κάθε διαρκούς συζήτησης για τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό από τα ισχυρά πολιτιστικά και πολιτικά μέσα ενημέρωσης. Το ζήτημα δεν είναι ότι οι σημερινοί διανοούμενοι ή καλλιτέχνες μπορεί να παίρνουν ή να μην παίρνουν προοδευτική θέση σε αυτό ή εκείνο το ζήτημα. Το πρόβλημα είναι η διάχυτη πεποίθηση μεταξύ των συγγραφέων και των καλλιτεχνών ότι οι αντιιμπεριαλιστικές κοινωνικές και πολιτικές εκφράσεις δεν πρέπει να εμφανίζονται στη μουσική, στη ζωγραφική και στη σοβαρή γραφή τους, αν θέλουν το έργο τους να θεωρείται ουσιαστικής καλλιτεχνικής αξίας. Η διαρκής πολιτική νίκη της CIA ήταν να πείσει τους διανοούμενους ότι η σοβαρή και διαρκής πολιτική δέσμευση της αριστεράς είναι ασύμβατη με τη σοβαρή τέχνη και την επιστήμη. Σήμερα στην όπερα, το θέατρο και τις γκαλερί τέχνης, καθώς και στις επαγγελματικές συναντήσεις των ακαδημαϊκών, οι ψυχροπολεμικές αξίες της CIA είναι ορατές και διάχυτες: ποιος τολμά να γδύσει τον αυτοκράτορα;

.