Commun✮rios

  «Ο Έλον Μασκ και οι όμοιοι του, χωρίς διατύπωση σαφών ορίων μεταξύ επιχειρηματικότητας και ουμανισμού, εκπροσωπούν έναν ιδιότυπο συνδυασμό προηγμένης τεχνολογίας και πλήρους έλλειψης καλλιέργειας. Είναι απόλυτα απαράδεκτη, ωστόσο, η αποσύνδεση της ανθρώπινης προόδου από την πνευματική επιβεβαίωση (μέσω της αληθινής, μεγάλης Τέχνης) των ανθρώπινων ποιοτήτων που παραμένουν διαχρονικά σταθερές. Δεν είμαστε πιο «εξελιγμένοι» από τον Ευριπίδη, τον Φειδία, τον Δάντη, τον Πανσέληνο, τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Σέξπιρ, τον Μολιέρο, τον Σίλερ, τον Μπετόβεν, τον Μέλβιλ, τον Ντοστογιέφσι (ενδεικτικά τα ονόματα), ΕΥΤΥΧΩΣ.»

  «Ο Έλον Μασκ και οι όμοιοι του, χωρίς διατύπωση σαφών ορίων μεταξύ επιχειρηματικότητας και ουμανισμού, εκπροσωπούν έναν ιδιότυπο συνδυασμό προηγμένης τεχνολογίας και πλήρους έλλειψης καλλιέργειας. Είναι απόλυτα απαράδεκτη, ωστόσο, η αποσύνδεση της ανθρώπινης προόδου από την πνευματική επιβεβαίωση (μέσω της αληθινής, μεγάλης Τέχνης) των ανθρώπινων ποιοτήτων που παραμένουν διαχρονικά σταθερές. Δεν είμαστε πιο «εξελιγμένοι» από τον Ευριπίδη, τον Φειδία, τον Δάντη, τον Πανσέληνο, τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Σέξπιρ, τον Μολιέρο, τον Σίλερ, τον Μπετόβεν, τον Μέλβιλ, τον Ντοστογιέφσι (ενδεικτικά τα ονόματα), ΕΥΤΥΧΩΣ.»

  «Ο Έλον Μασκ και οι όμοιοι του, χωρίς διατύπωση σαφών ορίων μεταξύ επιχειρηματικότητας και ουμανισμού, εκπροσωπούν έναν ιδιότυπο συνδυασμό προηγμένης τεχνολογίας και πλήρους έλλειψης καλλιέργειας. Είναι απόλυτα απαράδεκτη, ωστόσο, η αποσύνδεση της ανθρώπινης προόδου από την πνευματική επιβεβαίωση (μέσω της αληθινής, μεγάλης Τέχνης) των ανθρώπινων ποιοτήτων που παραμένουν διαχρονικά σταθερές. Δεν είμαστε πιο «εξελιγμένοι» από τον Ευριπίδη, τον Φειδία, τον Δάντη, τον Πανσέληνο, τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Σέξπιρ, τον Μολιέρο, τον Σίλερ, τον Μπετόβεν, τον Μέλβιλ, τον Ντοστογιέφσι (ενδεικτικά τα ονόματα), ΕΥΤΥΧΩΣ.»

***  

***  

***  

***  

 ***

 ***

 ***

 ***

    *** http://karteria1.blogspot.com/2018/01/blog-post_789.html

    *** http://karteria1.blogspot.com/2018/01/blog-post_789.html

   

   

 ***

 ***

***

***

 

 

 *** Η παρούσα μελέτη πραγματεύεται τα επαναστατικά κινήματα εναντίον των Κομνηνών την περίοδο 1081-1180. Πιο συγκεκριμένα αναλύει τις κύριες αντιδραστικές κινήσεις ενάντια στην νόμιμη αυτοκρατορική εξουσία των Αλεξίου Α΄ (1081-1118), Ιωάννη Β΄ (1118-1143) και Μανουήλ Α΄ Κομνηνού (1143-1180). Μετά από την εισαγωγή, όπου αναφέρονται επιγραμματικά τα γεγονότα του 11ου αιώνα από το τέλος της εξουσίας του Βασιλείου Β΄ Μακεδόνα (976 -1025) έως την ανάρρηση στο θρόνο του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού, στο πρώτο μέρος γίνεται μια επιγραμματική παρουσίαση των περιόδων βασιλείας των Αλεξίου Α΄, Ιωάννη Β΄ και Μανουήλ Α΄ Κομνηνού, και στη συνέχεια στο δεύτερο μέρος παρουσιάζονται σε τρεις ενότητες τα επαναστατικά κινήματα. Στην πρώτη ενότητα εξετάζονται οι αμφισβητήσεις της εξουσίας του Αλέξιου Α΄, τέσσερις από την επαρχία (αποσχιστικά-αυτονομιστικά κινήματα) και τρεις από τον πυρήνα της Κωνσταντινούπολης (επαναστατικά-στασιαστικά κινήματα) καθώς και η περίπτωση του Ψευδο-διογένη με τους Κουμάνους. Στη...

 *** Η παρούσα μελέτη πραγματεύεται τα επαναστατικά κινήματα εναντίον των Κομνηνών την περίοδο 1081-1180. Πιο συγκεκριμένα αναλύει τις κύριες αντιδραστικές κινήσεις ενάντια στην νόμιμη αυτοκρατορική εξουσία των Αλεξίου Α΄ (1081-1118), Ιωάννη Β΄ (1118-1143) και Μανουήλ Α΄ Κομνηνού (1143-1180). Μετά από την εισαγωγή, όπου αναφέρονται επιγραμματικά τα γεγονότα του 11ου αιώνα από το τέλος της εξουσίας του Βασιλείου Β΄ Μακεδόνα (976 -1025) έως την ανάρρηση στο θρόνο του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού, στο πρώτο μέρος γίνεται μια επιγραμματική παρουσίαση των περιόδων βασιλείας των Αλεξίου Α΄, Ιωάννη Β΄ και Μανουήλ Α΄ Κομνηνού, και στη συνέχεια στο δεύτερο μέρος παρουσιάζονται σε τρεις ενότητες τα επαναστατικά κινήματα. Στην πρώτη ενότητα εξετάζονται οι αμφισβητήσεις της εξουσίας του Αλέξιου Α΄, τέσσερις από την επαρχία (αποσχιστικά-αυτονομιστικά κινήματα) και τρεις από τον πυρήνα της Κωνσταντινούπολης (επαναστατικά-στασιαστικά κινήματα) καθώς και η περίπτωση του Ψευδο-διογένη με τους Κουμάνους. Στη...

  ***

  ***

  ***

  ***

 

 

  ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ:Η ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ των Αγωνιστών του 1821, την Ημέρα Απελευθέρωσης της Καλαμάτας (23-3-1821) Προειδοποίησις εις τας Ευρωπαϊκάς Αυλάς, εκ μέρους του φιλογενούς αρχιστρατήγου των Σπαρτιατικών στρατευμάτων Πέτρου Μαυρομιχάλη και της Μεσσηνιακής Συγκλήτου. Ο ανυπόφορος ζυγός της Οθωμανικής τυραννίας εις το διάστημα ενός και απέκεινα αιώνος, κατήντησεν εις μίαν ακμήν, ώστε να μην μείνη άλλο εις τους δυστυχείς Πελοποννησίους Γραικούς, ει μη μόνον πνοή και αυτή δια να ωθή κυρίως τους εγκαρδίους των αναστεναγμούς. Εις τοιαύτην όντες κατάστασιν στερημένοι από όλα τα δίκαιά μας, με μίαν γνώμην ομοφώνως απεφασίσαμεν να λάβωμεν τα άρματα, και να ορμήσωμεν κατά των τυράννων. Πάσα προς αλλήλους μας φατρία και διχόνοια, ως καρποί της τυραννίας απερρίθφησαν εις τον βυθόν της λήθης, και άπαντες πνέομεν πνοήν ελευθερίας. Αι χείρες ημών αι δεδεμέναι μέχρι του νυν από τας σιδηράς αλύσσους της βαρβαρικής τυραννίας, ελύθησαν ήδη, και υψώθηκαν μεγαλοψύχως και έλαβον τα όπλα προς μηδενισμόν υης βδε...

  ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ:Η ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ των Αγωνιστών του 1821, την Ημέρα Απελευθέρωσης της Καλαμάτας (23-3-1821) Προειδοποίησις εις τας Ευρωπαϊκάς Αυλάς, εκ μέρους του φιλογενούς αρχιστρατήγου των Σπαρτιατικών στρατευμάτων Πέτρου Μαυρομιχάλη και της Μεσσηνιακής Συγκλήτου. Ο ανυπόφορος ζυγός της Οθωμανικής τυραννίας εις το διάστημα ενός και απέκεινα αιώνος, κατήντησεν εις μίαν ακμήν, ώστε να μην μείνη άλλο εις τους δυστυχείς Πελοποννησίους Γραικούς, ει μη μόνον πνοή και αυτή δια να ωθή κυρίως τους εγκαρδίους των αναστεναγμούς. Εις τοιαύτην όντες κατάστασιν στερημένοι από όλα τα δίκαιά μας, με μίαν γνώμην ομοφώνως απεφασίσαμεν να λάβωμεν τα άρματα, και να ορμήσωμεν κατά των τυράννων. Πάσα προς αλλήλους μας φατρία και διχόνοια, ως καρποί της τυραννίας απερρίθφησαν εις τον βυθόν της λήθης, και άπαντες πνέομεν πνοήν ελευθερίας. Αι χείρες ημών αι δεδεμέναι μέχρι του νυν από τας σιδηράς αλύσσους της βαρβαρικής τυραννίας, ελύθησαν ήδη, και υψώθηκαν μεγαλοψύχως και έλαβον τα όπλα προς μηδενισμόν υης βδε...

  ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ:Η ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ των Αγωνιστών του 1821, την Ημέρα Απελευθέρωσης της Καλαμάτας (23-3-1821) Προειδοποίησις εις τας Ευρωπαϊκάς Αυλάς, εκ μέρους του φιλογενούς αρχιστρατήγου των Σπαρτιατικών στρατευμάτων Πέτρου Μαυρομιχάλη και της Μεσσηνιακής Συγκλήτου. Ο ανυπόφορος ζυγός της Οθωμανικής τυραννίας εις το διάστημα ενός και απέκεινα αιώνος, κατήντησεν εις μίαν ακμήν, ώστε να μην μείνη άλλο εις τους δυστυχείς Πελοποννησίους Γραικούς, ει μη μόνον πνοή και αυτή δια να ωθή κυρίως τους εγκαρδίους των αναστεναγμούς. Εις τοιαύτην όντες κατάστασιν στερημένοι από όλα τα δίκαιά μας, με μίαν γνώμην ομοφώνως απεφασίσαμεν να λάβωμεν τα άρματα, και να ορμήσωμεν κατά των τυράννων. Πάσα προς αλλήλους μας φατρία και διχόνοια, ως καρποί της τυραννίας απερρίθφησαν εις τον βυθόν της λήθης, και άπαντες πνέομεν πνοήν ελευθερίας. Αι χείρες ημών αι δεδεμέναι μέχρι του νυν από τας σιδηράς αλύσσους της βαρβαρικής τυραννίας, ελύθησαν ήδη, και υψώθηκαν μεγαλοψύχως και έλαβον τα όπλα προς μηδενισμόν υης βδε...

 

 

 

 

 

 

  της Ελένης Μηλιαρονικολάκη* ΠΟΣΟ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΑ ΤΕΧΝΗ; Πολλοί ίσως είναι εκείνοι που, ακούγοντας τον όρο «μεταμοντέρνο», πιστεύουν ότι είναι ένα αισθητικό κίνημα, ένα καλλιτεχνικό ρεύμα ή ύφος, εξέλιξη του μοντερνισμού. Το μεταμοντέρνο όμως όχι μόνο δεν αποτελεί μια καλλιτεχνική τεχνοτροπία, αλλά ούτε καν αφορά αποκλειστικά το πεδίο της τέχνης. Στην πραγματικότητα είναι μια αντίληψη, ένας τρόπος σκέψης και προσέγγισης της πραγματικότητας, που αγγίζει όλες τις μορφές κοινωνικής συνείδησης, τέτοιες όπως η φιλοσοφία, η ηθική, η τέχνη, η θρησκεία, η επιστήμη, η δικαιοσύνη κλπ. Μια αντίληψη που, με αφετηρία την πνευματική και καλλιτεχνική δημιουργία, φτάνει ως τη στάση και τον τρόπο ζωής, ενώ ταυτόχρονα εκδηλώνεται μεγαλειωδώς σε κρίσιμα ζητήματα της τρέχουσας πολιτικής. Το παρόν κείμενο αποτελεί μια πρώτη προσπάθεια να εξεταστεί η έκφραση της μεταμοντέρνας θεωρίας στην τέχνη χωρίς να εξαντλεί το θέμα ή να επιδιώκει τελειωμένες απαντήσεις. Άλλωστε δεν είναι αυτό το ...