Η Mehr αναφέρει αναλυτικά τις ισραηλινές τοποθεσίες που στοχοποιήθηκαν στην πυραυλική επίθεση στο Ιράν

 

ΤΕΧΡΑΝΗ, 03 Οκτ. (MNA) – Το πρακτορείο ειδήσεων Mehr δημοσιεύει μια πλήρως λεπτομερή αναφορά σχετικά με τις στρατιωτικές βάσεις και τις βάσεις πληροφοριών που στοχοποιήθηκαν στην πρόσφατη Επιχείρηση True Promise II που διεξήχθη από το Ιράν στη Σιωνιστική οντότητα την Τρίτη.

Την Τρίτη, το Ιράν εκτόξευσε ένα μπαράζ πυραύλων προς τις στρατιωτικές βάσεις και τις βάσεις πληροφοριών της Σιωνιστικής οντότητας σε μια επίθεση αντιποίνων, η οποία πυροδότησε σειρήνες σε όλα τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη.

Ονομάστηκε True Promise II, η επιχείρηση ήρθε ως απάντηση στις δολοφονίες του καθεστώτος του αρχηγού του πολιτικού γραφείου της Χαμάς Ismail Haniyeh στην Τεχεράνη, του ηγέτη της Χεζμπολάχ Sayyed Hassan Nasrallah και του διοικητή του IRGC Abbas Nilforoushan.

Δεδομένου του γεγονότος ότι το ισραηλινό καθεστώς έχει απαγορεύσει στα τοπικά μέσα ενημέρωσης να αναφέρουν τις στοχευμένες τοποθεσίες στα κατεχόμενα, η αναφορά της Mehr γίνεται πολύ σημαντική για να ρίξει φως στις τοποθεσίες και τη σημασία τους στη στρατιωτική δομή και τη δομή πληροφοριών του ισραηλινού καθεστώτος.

Η έκθεση Mehr ρίχνει φως στο πώς το σιωνιστικό καθεστώς γνώρισε μια τεράστια ήττα στην αναχαίτιση των ιρανικών πυραύλων και τις σοβαρές ζημιές στις τοποθεσίες του, όπως φαίνεται στις πρόσφατα δημοσιευμένες δορυφορικές εικόνες αυτών των στόχων.

Η Mehr έλαβε τα ονόματα πέντε στόχων ιρανικών πυραύλων από τις πηγές της που χτυπήθηκαν. Περιλάμβαναν αεροδρόμια και βάσεις ασφαλείας και πληροφοριών: Nevatim Airbas; Αεροπορική βάση Χατζερίμ; Βάση Glilot; Αεροπορική βάση Tel Nof; και Μονάδα 555.

Η αεροπορική βάση Nevatim (Εβραϊκά: בסיס נבטים, αγγλικά: sprouts) (IATA: VTM, ICAO: LLNV), επίσης η αεροπορική βάση 28, βρίσκεται 15 χιλιόμετρα ανατολικά-νοτιοανατολικά της Beersheba, κοντά στο moshav Nevatim στην έρημο Negev. Είναι μια από τις μεγαλύτερες βασεις στο Ισραήλ και είχε τρεις διαδρόμους διαφορετικού μήκους. Εκεί σταθμεύουν μαχητικά αεροσκάφη Stealth, μεταφορικά αεροσκάφη, αεροσκάφη τάνκερ και μηχανήματα ηλεκτρονικής αναγνώρισης/επιτήρησης, καθώς και η Πτέρυγα της Σιών.

Το αεροδρόμιο στοχοποιήθηκε επίσης στην πρώτη επίθεση αντιποίνων του Ιράν, γνωστή ως True Promise 1, στις 13 Απριλίου 2024. Η τρέχουσα κατάστασή του δεν είναι ξεκάθαρη καθώς το ισραηλινό καθεστώς δεν επιτρέπει στα ΜΜΕ να πάνε εκεί και να το δουν μετά την True Promise II του Ιράν.

Δορυφορικές εικόνες ενός υπόστεγου αεροσκαφών στη βασική ισραηλινή στρατιωτική αεροπορική βάση φαίνεται να δείχνουν μια μεγάλη τρύπα στην οροφή, ανέφεραν την Πέμπτη οι Times of Israel.

Οι εικόνες της αεροπορικής βάσης Nevatim στα νότια κατεχόμενα εδάφη την Τετάρτη δείχνουν τη ζημιά στην οροφή σε μια σειρά κτιρίων κοντά σε ένα διάδρομο προσγείωσης. Μεγάλα κομμάτια συντριμμιών μπορούν να φανούν απλωμένα γύρω από το κτίριο, πρόσθεσαν οι Times.

Η 140 Μοίρα «Golden Eagle» που επιχειρούσε με A-4H/N Skyhawk Ayit και στη συνέχεια F-16A/B Fighting Falcon Netz, μεταφέρθηκε από την εγκαταλειμμένη αεροπορική βάση Etzion πάνω από το Ramon στο Nevatim.

Από τον Δεκέμβριο του 2016, νέα μαχητικά αεροσκάφη F-35I Adir (The Mighty One) έχουν σταθμεύσει στο Nevatim. Το Ισραήλ τα αγοράζει από μια αμερικανική κοινοπραξία κατασκευαστών γύρω από τη Lockheed Martin, τροποποιημένα ανάλογα με τις ανάγκες του. Μέχρι στιγμής έχουν παραγγελθεί συνολικά 75 από αυτά τα stealth jet, τα οποία πρόκειται να παραδοθούν μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 2020. Αυτό θα γεμίσει τρεις μοίρες, οι οποίες είναι ήδη στημένες στο Nevatim και θα έχουν πλήρη ισχύ μέχρι εκείνη τη στιγμή. Πρόκειται για την 116 Μοίρα "Lions Of The South", την 117 Squadron "First Jet" και την 140 Squadron "Golden Eagle", τα οποία έχουν όλα μακρύτερο ιστορικό σε άλλες βάσεις και με άλλα αεροσκάφη (βλ. Μονάδες).

Παράλληλα με την εισαγωγή του F-35I, ένας προσομοιωτής πτήσης εγκαταστάθηκε επίσης στο Nevatim, ο οποίος προορίζεται να εξοικειώσει τους νέους πιλότους με το αεροσκάφος πριν καθίσουν στο πιλοτήριο για πρώτη φορά και να εξοικειώσει τους έμπειρους πιλότους με καταστάσεις μάχης χωρίς να βάλουν τον εαυτό τους. σε κίνδυνο. Μετά από μια φάση δοκιμών και εκπαίδευσης διάρκειας ενός έτους, το Ισραήλ κήρυξε επίσημα τα πρώτα οκτώ F-35I της βάσης σε λειτουργία στις αρχές Δεκεμβρίου 2017.

Τα αεροσκάφη τάνκερ Boeing 707 Re'em, τα οποία χρονολογούνται από τη δεκαετία του 1970 και σταθμεύουν στο Nevatim από το 2008, θα αντικατασταθούν σταδιακά από το νεότερο Boeing KC-46A Pegasus.

Επίσης, η 122 Μοίρα "Nachshon", η οποία υπάρχει από το 1971, χειρίζεται πολλά αεριωθούμενα αεροσκάφη Gulfstream σε διαφορετικές διαμορφώσεις στο Nevatim

Επιπλέον, η αεροπορική βάση Nevatim είναι επίσης η έδρα του λεγόμενου Ισραηλινού Air Force One, ενός μετασκευασμένου Boeing 767 για διεθνείς επισκέψεις του Προέδρου του Ισραήλ ή του Πρωθυπουργού. Επίσημα ονομάζεται Wing of Zion, λειτουργεί από την IAF και έχει το δικό της υπόστεγο στο Nevatim. 

Το αεροδρόμιο λέγεται επίσης ότι φιλοξενεί ορισμένα από τα πυρηνικά όπλα του ισραηλινού καθεστώτος. Αφού η Πολεμική Αεροπορία των ΗΠΑ ανακοίνωσε στις αρχές Μαρτίου 2024 ότι τα αεροσκάφη F-35 stealth της είναι πλέον πιστοποιημένα για χρήση με ατομικές βόμβες B61-12, υπάρχει μια αυξανόμενη συζήτηση σχετικά με το εάν τα ισραηλινά F-35I Adir στο Nevatim είναι επίσης ικανά να μεταφέρουν και να ρίχνουν ισραηλινά πυρηνικά όπλα. Για το σκοπό αυτό, θα πρέπει να αποθηκεύονται στη βάση σε ειδικά ασφαλισμένες αποθήκες.

Ενώ τα μέσα ενημέρωσης που συμπεραίνοντας από τις δορυφορικές εικόνες ανέφεραν ότι η αεροπορική βάση Nevatim δεν υπέφερε πολύ στην πρώτη επιχείρηση True Promise που πραγματοποιήθηκε από το Ιράν τον Απρίλιο, τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν την Πέμπτη, αναιρώντας τις δορυφορικές εικόνες οτι  προκλήθηκαν σοβαρές ζημιές στην περιοχή. Βίντεο που εντοπίστηκαν γεωγραφικά από το CNN έδειξαν σημαντικό αριθμό ιρανικών πυραύλων να χτυπούν τη βάση.

Η Αεροπορική Βάση Χατζερίμ (Εβραϊκά: בָּסִיס חֵיל-הַאֲוִויר חֲצֵרִים, Βάση Heil HaAvir Hatzerim, lit. Homesteads) (ICAO: LLHB, στη βόρεια πλευρά του Ισραήλ, στη βόρεια οδό, στη δυτική πλευρά του Ισραήλ της Beersheba, κοντά στο κιμπούτς Χατζερίμ. Εκτός από επιχειρησιακά μαχητικά αεροσκάφη, στεγάζει την Ακαδημία Πτήσεων της Ισραηλινής Πολεμικής Αεροπορίας (AIF), την Aerobatic Team της IAF και το Μουσείο IAF.

Μετά το άνοιγμα της βάσης, η IAF Flight Academy μεταφέρθηκε εδώ από την αεροπορική βάση Tel Nof και έκτοτε χρησιμοποιεί κυρίως το βορειοδυτικό τμήμα του αεροδρομίου και τον διάδρομό του για τα ελικοφόρα αεροσκάφη του. Διθέσια εκπαιδευτικά αεροσκάφη στροβιλοκινητήρα, τα οποία επίσης πετά η IAF Aerobatic Team, σταθμεύουν στην πολύ μεγαλύτερη νότια περιοχή με τους τρεις διαδρόμους. Τα εκπαιδευτικά τζετ βρίσκονται επίσης εκεί, μαζί με επιχειρησιακά μαχητικά αεροσκάφη της IAF. Η βόρεια περιοχή έχει ακόμα ελικοδρόμιο, αλλά από τότε που αποσύρθηκε η τελευταία μοίρα ελικοπτέρων, χρησιμοποιήθηκε μόνο από τα εκπαιδευτικά ελικόπτερα της Ακαδημίας Πτήσεων (βλ. χάρτη).

Η Ακαδημία Πτήσεων είχε ήδη πετάξει το γαλλικό διθέσιο Fouga CM.170 Magister Tzukit στην αεροπορική βάση Tel Nof από το 1960, το οποίο διατήρησε για συνολικά 50 χρόνια σε διαφορετικές παραλλαγές έως ότου παροπλίστηκε το 2010 και πέταξε επίσης από την Aerobatic Team κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αυτά τα αεροσκάφη Hatzerim χρησιμοποιήθηκαν επίσης κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών για να πραγματοποιήσουν επιθέσεις σε σταθμούς ραντάρ και αντιαεροπορικό πυροβολικό του εχθρού και επίσης έκαναν στενή αεροπορική υποστήριξη (CAS).

Εδώ εδρεύουν η 69 Squadron "Hammers" και η 107 Squadron. Εκτός από τις δύο μοίρες με επιχειρησιακά μαχητικά αεροσκάφη, η βάση στεγάζει επίσης την IAF Flight Academy, την IAF Aerobatic Team και – έξω από την περιοχή ασφαλείας – το Μουσείο IAF.

Η Hatzerim, δίπλα από την αεροπορική βάση Tel Nof, πιστεύεται ότι παίζει ρόλο στην πυρηνική αποτροπή του Ισραήλ, καθώς και οι δύο βάσεις φιλοξενούν μαχητικά αεροσκάφη F-15 ικανά να μεταφέρουν πυρηνικά όπλα σε μεγάλες αποστάσεις. Είναι άγνωστο εάν τέτοια όπλα αποθηκεύονται επίσης στη Hatzerim εκτός από το Tel Nof και στις αποθήκες στην αεροπορική βάση Sdot Micha. Ωστόσο, ο νεότερος τύπος F-15I Ra'am, που εδρεύει μόνο στη Hatzerim, είναι πιο κατάλληλος για τη μεταφορά αυτών των όπλων από τα παλαιότερα μοντέλα του F-15 στο Tel Nof. Το F-16I Sufa που σταθμεύει εδώ θα μπορούσε επίσης να προορίζεται για αυτόν τον σκοπό.

Τα 25 αεροσκάφη του F-15I Ra'am της Μοίρας "Hammers" στη Hatzerim πρόκειται να αναβαθμιστούν από το 2029 ως F-15I+ στα πιο πρόσφατα πρότυπα, θα λαμβάνουν τα ίδια ηλεκτρονικά και συστήματα με το νέο Boeing F-15EX Eagle II της USAF.

Η ισραηλινή στρατιωτική βάση και η βάση πληροφοριών Glilot κοντά στο Τελ Αβίβ ήταν ο τρίτος στόχος των ιρανικών πυραύλων στην Επιχείρηση True Promise II. Στεγάζει το nit 8200 το οποίο είναι μια μονάδα Signals Intelligence (SIGINT) στις Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις (IDF). Αρχικά ιδρύθηκε ως Shin Mim 2 κατά τη δεκαετία του 1930 υπό τη βρετανική εντολή. Η Μονάδα 8200 εξελίχθηκε από τις μέτριες απαρχές της σε μια μονάδα πληροφοριών και τεχνολογίας στις Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις (IDF). Αρχικά επιφορτισμένη με τηλεφωνικές υποκλοπές σε γειτονικές περιοχές, η μονάδα υπέστη πολλές αλλαγές ονομασίας με την πάροδο των ετών. Αυτές οι αλλαγές αντικατοπτρίζουν τον εξελισσόμενο ρόλο και τις διευρυνόμενες δυνατότητές της.

Η βάση Gililot βρίσκεται στα βόρεια προάστια του Τελ Αβίβ και 110 χιλιόμετρα από τα σύνορα του Λιβάνου.

Στις 26 Αυγούστου 2024, σε μια ανάρτηση για την επίθεση της Χεζμπολάχ στη βάση Gillot, διάφορα μέρη της εμφανίστηκαν σε βίντεο: «Η μονάδα στρατιωτικών πληροφοριών 8200 της βάσης Gillot βομβαρδίστηκε σήμερα από τη Χεζμπολάχ και οι Ηνωμένες Πολιτείες εξέφρασαν ανησυχία για την κατάστασή του».

Αεροπορική βάση Tel Nof (Εβραϊκά: בָּסִיס חֵיל-הַאֲוִויר תֵּל נוֹף, Αγγλικά: Lookout hill) (ICAO: LLEK), επίσης γνωστή ως Αεροπορική Βάση 8, είναι η παλαιότερη και κύρια βάση της Ισραηλινής Αεροπορίας (IAF) που βρίσκεται 5 χλμ. νότια του Ρεχοβότ. Το Τελ Νοφ στεγάζει δύο μαχητικά κρούσης, δύο ελικόπτερα και μια μοίρα UAV. Επίσης, στη βάση βρίσκονται το Κέντρο Δοκιμών Πτήσεων Manat και αρκετές ειδικές μονάδες των Ισραηλινών Δυνάμεων Άμυνας (IDF), μεταξύ άλλων η Μονάδα 669 (ελικοπτεροφόρο Κέντρο Έρευνας και Διάσωσης Μάχης (CSAR)) και το κέντρο εκπαίδευσης και το αρχηγείο της Ταξιαρχίας Αλεξιπτωτιστών.

Το ισραηλινό καθεστώς έχει στην κατοχή του πυρηνικά όπλα από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 και αυτά αποθηκεύονται σε κάποιο σημείο στο Τελ Νοφ σε μια ειδικά προστατευμένη περιοχή. Μαχητικά αεροσκάφη που μπορούν να μεταφέρουν τέτοια όπλα σε μεγάλες αποστάσεις, όπως το F-15 Eagle (δείτε τη συλλογή παρακάτω) και μια φορά το F-4E Phantom II (βλ. εικόνα παραπάνω) ήταν σε επιφυλακή όλο το εικοσιτετράωρο στη βάση από τη δεκαετία του 1970. Αυτή η μορφή αποτροπής ήταν ένα από τα μαθήματα που πήρε το Ισραήλ από τον πόλεμο του Γιομ Κιπούρ το 1973, παρόλο που η χώρα δεν έχει ακόμη παραδεχτεί ότι διαθέτει πυρηνικά όπλα.

Σήμερα (2024), το Tel Nof φιλοξενεί δύο μαχητικά αεροσκάφη κρούσης και δύο μοίρες ελικοπτέρων μεταφοράς καθώς και μια μοίρα drone. Επίσης, βρίσκεται εκεί το Flight Test Center Manat με ένα παράδειγμα όλων των παραλλαγών αεροσκαφών (βλ. F-15I Eagle Ra'am στην παραπάνω γκαλερί και F-35I Adir στη συλλογή στην ενότητα "Μονάδες"). Αρκετές ειδικές μονάδες των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων (IDF) βρίσκονται επίσης εκεί, συμπεριλαμβανομένης της μονάδας 669 Airborne Combat Search and Rescue (CSAR) και του κέντρου εκπαίδευσης της Ισραηλινής Ταξιαρχίας Αλεξιπτωτιστών.

Η μονάδα 555 , γνωστή και ως Sky Crows, η οποία ήταν ένας από τους στόχους του Ιράν, είναι η μονάδα ηλεκτρονικού πολέμου της ισραηλινής πολεμικής αεροπορίας. Ιδρύθηκε το 1969 στην αεροπορική βάση Lod. Επί του παρόντος, έχει την έδρα της στην αεροπορική βάση Τελ Νοφ. Είναι μία από τις πιο απόρρητες μονάδες της ισραηλινής Πολεμικής Αεροπορίας.

Ο εξοπλισμός της μονάδας είναι άκρως απόρρητος, αλλά είναι γνωστό ότι έχει αναπτυχθεί από την αμυντική βιομηχανία του Ισραήλ.

Η κύρια αποστολή της μονάδας είναι να λειτουργεί διάφορα συστήματα ηλεκτρονικού πολέμου στον αέρα για να βοηθήσει τα ισραηλινά αεροσκάφη να αποφύγουν τα αντίπαλα συστήματα.

Πηγή: Mehr

«Σοφοί δε Προσιόντων» - Κωνσταντίνος Καβάφης

 

 

Θεοί μεν γαρ μελλόντων, άνθρωποι δε γιγνομένων,

σοφοί δε προσιόντων αισθάνονται.

Φιλόστρατος, Τα ες τον Τυανέα Aπολλώνιον, VΙΙΙ, 7

Οι άνθρωποι γνωρίζουν τα γινόμενα.

Τα μέλλοντα γνωρίζουν οι θεοί,

πλήρεις και μόνοι κάτοχοι πάντων των φώτων.

Εκ των μελλόντων οι σοφοί τα προσερχόμενα

αντιλαμβάνονται. Η ακοή

αυτών κάποτε εν ώραις σοβαρών σπουδών

ταράττεται. Η μυστική βοή

τούς έρχεται των πλησιαζόντων γεγονότων.

Και την προσέχουν ευλαβείς. Ενώ εις την οδόν

έξω, ουδέν ακούουν οι λαοί.

Ο Καβάφης αξιοποιεί για μιαν ακόμη φορά το έργο του Φιλόστρατου «Τα ες τον Τυανέα Απολλώνιον», απ’ το οποίο αντλεί και αναπτύσσει μια διαπίστωση του σοφιστή. Η σκέψη πως οι σοφοί είναι σε θέση να αντιληφθούν νωρίτερα απ’ τους άλλους ανθρώπους τις επερχόμενες αλλαγές, βρίσκει σύμφωνο τον ποιητή, που παρουσιάζει εμφατικά την ιδέα αυτή προσδίδοντάς της την αναγκαία δραματικότητα, ώστε να γίνει πιο αποτελεσματική η εντύπωσή της στη μνήμη και την αντίληψη του αναγνώστη.

«Οι άνθρωποι γνωρίζουν τα γινόμενα.

Τα μέλλοντα γνωρίζουν οι θεοί,

πλήρεις και μόνοι κάτοχοι πάντων των φώτων.»

Οι άνθρωποι· οι απλοί πολίτες, γνωρίζουν και αντιλαμβάνονται μόνο όσα συμβαίνουν γύρω τους. Κρίνουν την πραγματικότητα με βάση την υπαρκτή εμπειρία, χωρίς ωστόσο να έχουν τη δυνατότητα ή τη θέληση να κατανοήσουν τα σημάδια εκείνα που υποδηλώνουν πως επέρχεται κάποια βαθύτερη αλλαγή· κάποια ανατροπή της κατάστασης που βιώνουν κι έχουν ίσως αποδεχτεί ή συνηθίσει.
Στον αντίποδα των ανθρώπων βρίσκονται οι θεοί, οι μόνοι πλήρεις γνώστες του μέλλοντος. Οντότητες έξω και πάνω απ’ την ανθρώπινη εμπειρία, που έχουν το προνόμιο να γνωρίζουν όχι απλώς όσα πλησιάζουν, αλλά κι εκείνα ακόμη που τοποθετούνται στο απώτερο μέλλον.

«Εκ των μελλόντων οι σοφοί τα προσερχόμενα

αντιλαμβάνονται.»

Σε ξεχωριστή θέση απ’ το σύνολο των ανθρώπων τοποθετούνται μόνο οι σοφοί, οι οποίοι, αν και δεν μπορούν να γνωρίζουν όσα πρόκειται να συμβούν στο μακρινό μέλλον, έχουν εντούτοις τη δυνατότητα να αντιληφθούν εκείνα τουλάχιστον που πλησιάζουν. Οι σοφοί μπορούν, δηλαδή, να εικάσουν ή να συμπεράνουν τα γεγονότα του άμεσου μέλλοντος, καθώς έχουν αφενός την επίγνωση πως δεν υπάρχουν ανθρώπινες καταστάσεις και συμβάσεις που να παραμένουν διαχρονικά αναλλοίωτες, κι αφετέρου έχουν την ικανότητα να αντικρίσουν ψύχραιμα τα υπάρχοντα δεδομένα απ’ τα οποία και αντλούν με σχετική ασφάλεια τα συμπεράσματά τους.

«Η ακοή

αυτών κάποτε εν ώραις σοβαρών σπουδών

ταράττεται. Η μυστική βοή

τούς έρχεται των πλησιαζόντων γεγονότων.

Και την προσέχουν ευλαβείς. Ενώ εις την οδόν

έξω, ουδέν ακούουν οι λαοί.»

Η δραματοποίηση των γεγονότων απ’ τον ποιητή δίνει με έξοχη παραστατικότητα τη στιγμή που οι σοφοί άνθρωποι συνειδητοποιούν πως επέρχεται κάποια σπουδαία αλλαγή. Την ώρα που μελετούν ή ασχολούνται με κάτι σημαντικό αίφνης η ακοή τους ταράζεται απ’ τη μυστική βοή των γεγονότων που πλησιάζουν, κι εκείνοι προσέχουν με ευλάβεια τα μηνύματα αυτής της βοής.
Οι σοφοί άνθρωποι είναι πάντοτε έτοιμοι να αντιληφθούν και να αποδεχτούν τις ενδείξεις κάποιας επερχόμενης αλλαγής, σε αντίθεση με τους απλούς πολίτες, οι οποίοι είτε είναι ευχαριστημένοι με την υπάρχουσα κατάστασή τους είτε όχι, προτιμούν να εθελοτυφλούν απέναντι στα σχετικά μηνύματα. Οι απλοί πολίτες περισσότερο απ’ τα δεινά τους φοβούνται την οποιαδήποτε αιφνίδια ανατροπή των καταστάσεων που ενδεχομένως θα ανατρέψει ισορροπίες δύσκολα κατακτημένες.
Οι απλοί πολίτες, άλλωστε, ακόμη κι αν έχουν παρακολουθήσει την ιστορική τάση της μη στασιμότητας των πραγμάτων, αδυνατούν να κατανοήσουν πώς μπορεί να προκύψει κάποια αλλαγή στη δική τους πραγματικότητα. Κατανοούν ίσως πως σε κάθε ιστορική περίοδο δεν έμενε τίποτε σταθερό, αλλά θεωρούν πως το δικό τους παρόν θα παραμείνει απαρασάλευτα ίδιο, υπακούοντας -προφανώς- στους δικούς τους προγραμματισμούς.
Από την άλλη πλευρά, βέβαια, οι σοφοί άνθρωποι που έχουν διδαχτεί καλύτερα τα μαθήματα της ιστορίας, γνωρίζουν πως η στασιμότητα είναι μια ψευδαίσθηση σταθερότητας, που δεν μπορεί σαφώς να διατηρηθεί για πολύ, ιδίως αν η διαμορφωθείσα κατάσταση δεν ικανοποιεί την πλειονότητα των πολιτών ή τους άρχοντες του τόπου. Οι αλλαγές -και κάποτε οι βίαιες ανατροπές- προκύπτουν είτε γιατί οι άρχοντες έχουν σχεδιάσει κάποια κατάσταση που εξυπηρετεί καλύτερα τα δικά τους συμφέροντα, είτε γιατί η δυσαρέσκεια της πλειονότητας των πολιτών είναι τέτοιας έντασης, ώστε -ακόμη κι ενάντια στη θέληση των αρχόντων- προκύπτει μια γοργή αλλαγή των δεδομένων.
Οι σοφοί άνθρωποι, λοιπόν, αντιλαμβάνονται πως η μορφή που λαμβάνει κάθε φορά η ιστορική πραγματικότητα δεν είναι παρά μια -στιγμιαία σχεδόν- κατάσταση που θα ανατραπεί πολύ σύντομα είτε για χάρη των αρχόντων είτε λόγω των πολιτών. Σε κάθε περίπτωση, πάντως, θα υπάρχουν οι ενδείξεις εκείνες που θα σηματοδοτούν τον ερχομό αλλαγών, αφού τόσο οι σχεδιασμοί των αρχόντων όσο κι η αγανάκτηση των πολιτών παρέχουν τα αναγκαία σημάδια ύπαρξης. Σημάδια, τα οποία οι απλοί πολίτες είτε δεν αντιλαμβάνονται καν είτε επιλέγουν να αγνοήσουν, σε αντίθεση με τους σοφούς ανθρώπους που τα προσέχουν ευλαβώς.

«Ενώ εις την οδόν

έξω, ουδέν ακούουν οι λαοί.»

Τη στιγμή που οι πολίτες δεν «ακούν» και δεν αντιλαμβάνονται καμία απ’ τις ενδείξεις της επερχόμενης αλλαγής· τη στιγμή που οι πολίτες διαμορφώνουν τα προγράμματά τους και κάμουν τα σχέδιά τους με βάση την υπάρχουσα κατάσταση, οι σοφοί έχουν ήδη αντιληφθεί και κατανοήσει την αναπότρεπτη ανατροπή που έρχεται.

Σχόλια του Γ. Π. Σαββίδη

Πρωτογράφηκε τον Φεβρουάριο 1896 με τίτλο «Επικείμενα»

– Το 1915 ο Καβάφης δημοσίευσε πρωτοφανώς 11 ποιήματα, αριθμό τον οποίο δεν ξεπέρασε παρά στα 1917 (13) και 1918 (12). Ο μέσος όρος του ετήσιας δημοσιεύσεως, από το 1911 ως το 1932, είναι σχεδόν 6 ποιήματα (121:22)· εάν αφαιρεθούν οι τρεις αυτές σχετικώς πληθωρικές χρονιές, ο μ.ό. κατεβαίνει σε σχεδόν πέντε ποιήματα ετησίως (93:19).

– Τα δύο πρώτα κώλα της επιγραφής του Φιλοστράτου μεταφράζονται στους στ. 1-2 (με επεξήγηση στον στ. 3), ενώ το τρίτο αναπτύσσεται στους στ. 4-10.
«Ο ποιητής περιορίζει την προορατικότητα των σοφών εις το εγγύς μέλλον. Προβλέπουν, ή μάλλον συμπεραίνουν, μόνον τα προσερχόμενα» (Λ).

– Αξιοσημείωτη η τοποθέτηση των σοφών, δίκην ημιθέων, χαμηλότερα μεν από τους θεούς, αλλά υψηλότερα από τους κοινούς ανθρώπους, σε θέση όπου άλλοι θα έβαζαν προφήτες ή μάντεις.

– Ο νεοπυθαγόρειος φιλόσοφος και μάγος Απολλώνιος γεννήθηκε στα Τύανα της Καππαδοκίας γύρω στις αρχές του πρώτου αιώνα και πέθανε στα 96/8 μ.Χ. Σπούδασε φιλοσοφία και υιοθέτησε τον ασκητικό βίο των Πυθαγορείων. Ταξίδεψε στην Ανατολή (μέχρι και στην Ινδία) και φημίστηκε για τις θαυματουργικές του ικανότητες∙ έτσι, μετά θάνατον, έφθασε να προβληθεί ως ανταγωνιστής του Ιησού Χριστού. Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Έφεσο, αλλά διάφορες παραδόσεις υποστήριζαν πως «ανελήφθη» στη Ρόδο είτε στην Κρήτη.

– Η θρυλική βιογραφία του, Τα ες τον Τυανέα Απολλώνιον, γράφηκε σχεδόν δύο αιώνες αργότερα, από τον σοφιστή Φλάβιο Φιλόστρατο – «έργον λίαν αξιοπερίεργον και ανταμείβον τον αναγνώστην του […] Η ανάγνωσίς του υπήρξε δι’ εμέ αληθής απόλαυσις […] Η μορφή του μεγάλου μάγου φιλοσόφου των Τυάνων γοητεύει το πνεύμα ως μεγαλοπρεπής υπεράνθρωπος προσωπικότης. […] Τα ποιητικά επεισόδια είναι πολλά, καθιστώντα το βιβλίον αποταμίευμα ποιητικής ύλης» (Καβάφης, εφ. Τηλέγραφος, 24/5 Νοεμβρίου 1892).

– Σημειωτέον ότι, από το 1896 ως το 1925, ο Καβάφης εμπνεύστηκε τέσσερα ποιήματα από Τα ες τον Τυανέα Απολλώνιον.

***

 

Τα Τύανα ήταν αρχαία πόλη στη μικρασιατική περιοχή της Καππαδοκίας, στην επαρχία Νίγδης της Κεντρικής Ανατολίας στην Τουρκία. Ο Ξενοφών την αναφέρει στο βιβλίο του Κύρου Ανάβασις με το όνομα Δάνα, ως μεγάλη και ευημερούσα πόλη.

Τα ερείπια των Τυάνων ευρίσκονται στο Κεμερχισάρ, τρία μίλια νοτίως της Νίγδης. Eκεί υπάρχουν ερείπια ενός αρχαίου ρωμαϊκού υδραγωγείου και κοιμητήρια σε βράχους. Η περιβάλλουσα πεδιάδα ήταν γνωστή ως Τυανίτις. Βρισκόταν σε στρατηγική θέση στο δρόμο προς τη Συρία μέσω των Θυρών της Κιλικίας. Θεωρούνται ο τόπος γεννήσεως του Απολλωνίου του Τυανέως.

Κατά τον ελληνικό μύθο, η πόλη ονομαζόταν κατ’ αρχήν Θόανα, διότι ο Θόας, ένας Θραξ βασιλιάς, ήταν ο ιδρυτής τους, στην Καππαδοκία, στους πρόποδες του όρους Ταύρου και κοντά στις Θύρες της Κιλικίας. Κατά τα χρόνια του Καρακάλλα η πόλη ονομάστηκε Antoniana colonia Tyana. Μετά τον προσεταιρισμό της στη Βασίλισσα Ζηνοβία της Παλμύρας κατελήφθη από τον Αυρηλιανό το 272, ο οποίος δεν άφησε τους στρατιώτες του να την καταστρέψουν, διότι ο Απολλώνιος ο Τυανεύς εμφανίστηκε σε αυτόν, παρακαλώντας για την ασφάλεια της πόλης. Το 371, ο Ουάλης δημιούργησε μια δεύτερη επαρχία στην Καππαδοκία, της οποίας η μητρόπολη ήταν τα Τύανα.

Στα Τύανα γεννήθηκε το 1859 ο Προκόπιος Λαζαρίδης, μετέπειτα μητροπολίτης Ικονίου, Έλληνας θεολόγος και ιεράρχης που γεννήθηκε στα Τύανα, μάρτυρας κατά τη Μικρασιατική Καταστροφή.

 

Αλλά τα Τύανα είναι πιο γνωστά για τον Απολλώνιο (ο Τυανεύς, 10-97/98), μύστη, μάγο, θεραπευτή, ιερέα του Ασκληπιού, οπαδό της φιλοσοφίας του Πυθαγόρα, «θεοσοφιστή, ζων πιθανώς περί το 50 μ.Χ., φιλόσοφο και θαυματουργό, νεοπυθαγόρειο, αυστηρό οπαδός των πυθαγορείων δογμάτων». Υιός πλουσίου Έλληνος επίσης από τα Τύανα Καππαδοκίας, από επιφανή οικογένεια. Ο εκ Τυάνων Απολλώνιος έζησε 100 έτη και δεν πέθανε, αλλά ανέβηκε στον ουρανό, με αγγελική χορωδία. Η γέννηση του δαίμονα αναγγέλθηκε στη μητέρα του από τον θεό! Ανάστησε την κόρη Ρωμαίου συγκλητικού 8 ημέρες μετά τον θάνατό της, μιλώντας της! Απευθυνόταν σε μορφωμένους του ρωμαϊκού κόσμου – σε αντίθεση με τον χριστιανισμό, που απευθύνθηκε σε πτωχούς, αμαθείς και ημιμαθείς. Θεράπευε ασθενείς, έδινε τροφή σε πεινασμένους. Έκανε θαύματα και οι οπαδοί του έλεγαν ότι ήταν ο Υιός του Θεού (Πρωτέα). Εδίδαξε τα πλήθη και είχε μεγάλη απήχηση. Έζησε ενάρετη και λιτή ζωή. Καταδίκαζε τα υλικά αγαθά, τις καταχρήσεις και την αμαρτία. Αναφέρεται ότι είχε προφητικές και τηλεπαθητικές ικανότητες. Η φήμη του απλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Από άποψης δε εξωτερικής εμφάνισης είχε μακριά ξανθιά κώμη και γαλανά μάτια. Αυτό μαζί με άλλα και το γεγονός ότι ήταν σύγχρονος του Χριστού, έκαμε πολλούς μελετητές και ιστορικούς να τον ταυτίσουν με τον Ιησού. Τρεις ημέρες μετά τον θάνατό του, αναστήθηκε για να σώσει τον κόσμο. Ο χριστιανισμός προσπάθησε πολύ να «κρύψει» τον Απολλώνιο απ’ την Ιστορία… Τον βίο του έγραψε ο Φιλόστρατος. Εικόνες και ναοί είχαν στηθεί υπέρ αυτού στα Τύανα κ.α.

Πηγή: catisart

Michel Warschawski & G. Taut - Τί είναι ο σιωνισμός - Μια μαρξιστική προσέγγιση

 ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Τα τραγικά γεγονότα στη Μέση Ανατολή και ειδικότερα οι γενοκτονικές επιθέσεις του ισραηλινού στρατού ενάντια στον αραβικό πληθυσμό της Παλαιστίνης έδειξαν, για άλλη μιά φορά τον αντιδραστικό χαρακτήρα του σιωνισμού, που αποτελεί το ιδεολογικό υπόβαθρο και το βασικό μηχανισμό του κράτους του Ισραήλ . Πολλοί μιλούν καταγγελτικά για το κίνημα αυτό χαρακτηρίζοντας το αντιδραστικό , ρατσιστικό , πράκτορα του ιμπεριαλισμού κλπ. Ωστόσο ελάχιστες μελέτες έχουν κυκλοφορήσει, τουλάχιστον στην Ελλάδα , που να παρουσιάζουν την προέλευση του, το ρόλο του στη δημιουργία και τη λειτουργία του κράτους του Ισραήλ και τις προοπτικές του.

Όλα αυτά ακριβώς παρουσιάζει η μελέτη αυτή των G. Taut και M. Warshawski, αγωνιστών της αντισιωνιστικής άκρας αριστεράς μέσα στο Ισραήλ . Πρωτοδημοσιεύθηκε το 1982 στο γαλλικό περιοδικό Quatrieme Internationale και είναι χωρισμένη σε 5 μέρη: στο πρώτο παρουσιάζεται η προέλευση του σιωνισμού και η ιδεολογία του προ του 1918, στο δεύτερο οι κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές δομές του πριν από την ίδρυση του κράτουςτου Ισραήλ , στο τρίτο σκιαγραφείται ο ρόλος του στην ισραηλινή κοινωνία μέχρι τον πόλεμο του 1967, στο τέταρτο περιγράφεται η πολιτεία του μέσα στην ισραηλινή κοινωνία σε συνδυασμό με τις διακρίσεις σε βάρος των εβραίων της Μέσης Ανατολής από το σιωνιστικό κράτος και στο πέμπτο η πορεία του σιωνισμού από τον πόλεμο του 1967, όπου το Ισραήλ νίκησε , έως εκείνον του 1973, όπου το Ισραήλ δεν μπόρεσε να νικήσει και ολοκληρη η ισραηλινή κοινωνία έπεσε σε μια βαθειά κρίση.

Στα 30 χρόνια που ακολούθησαν και κάτω απότην επίδραση των κοσμογονικών αλλαγών που συνέβησαν σε παγκόσμιο επίπεδο (κατάρρευση των καθεστώτων του «υπαρκτούσοσιαλισμού», κρίση της Αριστεράς , αύξηση της επιθετικότητας του ιμπεριαλισμού) η ισραηλινή κοινωνία γνώρισε ανάλογες εξελίξεις με αποτέλεσμα μια σειρά ζητήματα να μπαίνουν εκεί διαφορετικά απ' ότι έμπαιναν όταν γράφτηκε αυτή η μελέτη. Ωστόσο τα βασικά της σημεία, η ανάλυση του σιωνισμού σαν ρεύμα, η παρουσίαση του ρόλου του στην κοινωνία του Ισραήλ και του αδιεξόδου που την οδηγεί επιβεβαιώνονται και από τα τελευταία γεγονότα. Πιστεύουμε ότι η μελέτη αυτή θα παρουσιάσει σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο μια πτυχή της ισραηλινήςκοινωνίαςπου αγνοεί και θα τον βοηθήσει να  κατανοήσει καλύτερα όσα συμβαίνουν σήμερα στην Παλαιστίνη.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ - Iωάννης Μαυρομάτης Καθηγητής Μουσικής, Μουσικό Σχολείο Ρόδου 20-11-2011

 

ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΜΑΝΕ (Μια πρώτη προσέγγιση)

 

Αθλητές XY στην Ολυμπιακή πυγμαχία γυναικών: Εξηγείται η διαμάχη του Παρισιού 2024 - Το Ιστορικό, Πολιτικό, και Ιατρικό πλαίσιο των υποθέσεων των Imane Khelif και Lin Yu-ting - By Doriane Lambelet Coleman

Doriane Lambelet Coleman 

3 Αυγούστου 2024 · 13 λεπτά ανάγνωση

Mετάφραση: Μάρτζη Λάζου

Επιμέλεια: Commun✮rios

Algeria's Imane Khelif (in red) and Italy's Angela Carini στον προκριματικό αγώνα πυγμαχίας 66 κιλών γυναικών κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων του Παρισιού 2024 στο North Paris Arena, στο Villepinte την 1η Αυγούστου 2024. Φωτογραφία από τον Eliot Blondet, μέσω Alamy.

Με την επιστροφή των Ολυμπιακών Αγώνων, ήρθε η ώρα για άλλη μια προβλέψιμη παγκόσμια αναταραχή σχετικά με τους αθλητές XY που αγωνίζονται στη γυναικεία κατηγορία. Αυτό είναι πλέον ένα αιωνόβιο πρόβλημα στον αθλητισμό της ελίτ που κατά κάποιο τρόπο δεν έχουμε καταφέρει να λύσουμε ακόμη με ομοιόμορφο τρόπο. Η επανάληψη αυτής της συζήτησης σχετικά με το Παρίσι 2024 είναι αναμφισβήτητα η πιο εκρηκτική που έγινε ποτέ, λόγω της συμβολής τουλάχιστον τριών παραγόντων:

Αυτή τη φορά, οι αθλητές είναι πυγμάχοι και όχι δρομείς, πράγμα που σημαίνει ότι θα ασκήσουν βία προς τους ανταγωνιστές τους. Η σωματική ασφάλεια και οι κανόνες φύλου, και όχι μόνο η ανταγωνιστική δικαιοσύνη, βρίσκονται στο επίκεντρο στο μυαλό των ανθρώπων.

Μετά τις συζητήσεις σχετικά με τον Lia Thomas και τον Caster Semenya ( στους οποίους αναφέρθηκα σε ένα δοκίμιο για την Quillette το 2019), το κοινό γνωρίζει πολλά περισσότερα —αν και ακόμα δεν είναι αρκετά— για τις δύο κατηγορίες αθλητών XY που μπορεί να συμπεριληφθούν στον γυναικείο ανταγωνισμό: transwomen όπως ο Thomas και άτομα όπως ο Semenya με διαταραχές ή διαφορές στην ανάπτυξη του φύλου (DSD). Το DSD αποκαλείται επίσης μερικές φορές (intersex) διαφυλικές καταστάσεις ή παραλλαγές φύλου από όσους προτιμούν μη ιατρικούς όρους.

Οι καθημερινές πολιτιστικές μάχες γύρω από το σεξ και το φύλο έχουν από τότε ενταθεί σημαντικά ούτως ώστε να ξεσπάσει μια παγκόσμια διαμάχη, με τις οργανώσεις για τα δικαιώματα των LGBTQI και τους συμμάχους τους στη διεθνή κοινότητα ανθρωπίνων δικαιωμάτων να υποστηρίζουν ότι το σεξ δεν είναι πραγματικό ή δεν έχει καμία σημασία, ή όχι τόσο όσο και η ταυτότητα φύλου. Τα αυταρχικά καθεστώτα υπό την ηγεσία του Κρεμλίνου, εν τω μεταξύ, περιγράφουν τη διαφορετικότητα των φύλων ως προάγγελο του τέλους του δυτικού πολιτισμού.

Μετά τις συζητήσεις σχετικά με τον Lia Thomas και τον Caster Semenya ( στους οποίους αναφέρθηκα σε ένα δοκίμιο για την Quillette το 2019), το κοινό γνωρίζει πολλά περισσότερα —αν και ακόμα δεν είναι αρκετά— για τις δύο κατηγορίες αθλητών XY που μπορεί να συμπεριληφθούν στον γυναικείο ανταγωνισμό: transwomen όπως ο Thomas και άτομα όπως ο Semenya με διαταραχές ή διαφορές στην ανάπτυξη του φύλου (DSD). Το DSD αποκαλείται επίσης μερικές φορές (intersex) διαφυλικές καταστάσεις ή παραλλαγές φύλου από όσους προτιμούν μη ιατρικούς όρους.

Οι καθημερινές πολιτιστικές μάχες γύρω από το σεξ και το φύλο έχουν από τότε ενταθεί σημαντικά ούτως ώστε να ξεσπάσει μια παγκόσμια διαμάχη, με τις οργανώσεις για τα δικαιώματα των LGBTQI και τους συμμάχους τους στη διεθνή κοινότητα ανθρωπίνων δικαιωμάτων να υποστηρίζουν ότι το σεξ δεν είναι πραγματικό ή δεν έχει καμία σημασία, ή όχι τόσο όσο και η ταυτότητα φύλου. Τα αυταρχικά καθεστώτα υπό την ηγεσία του Κρεμλίνου, εν τω μεταξύ, περιγράφουν τη διαφορετικότητα των φύλων ως προάγγελο του τέλους του δυτικού πολιτισμού.

Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν μεγεθύνει όλα αυτά, σε σημείο που η ιστορία της στιγμής, για έναν πυγμάχο από την Αλγερία και έναν από την Ταϊβάν, είναι η κορυφαία στις ειδήσεις παγκοσμίως. Προκλητικές γραφικές απεικονίσεις -πανταχού παρούσες στην πυγμαχία- προκαλούν άκρως συναισθηματικές αντιδράσεις από μερικούς, ενώ άλλοι πουλούν τα παραπλανητικά ή ανενημέρωτα πολιτικά προϊόντα τους («Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι αυτοί οι μαχητές δεν είναι cis γυναίκες!»). 

Στο κείμενο που ακολουθεί, προσφέρω μια εκκίνηση για τα επικείμενα γεγονότα, ώστε οι αναγνώστες να μπορέσουν να ακολουθήσουν την ιστορία καθώς εκτυλίσσεται και να κατανοήσουν το ιστορικό, ιατρικό, και πολιτικό της πλαίσιο.

Ποιοι είναι οι πυγμάχοι στην καρδιά της τρέχουσας καταιγίδας; 

Ο Imane Khelif είναι ενας 25χρονος πυγμάχος μεσαίου βάρους από την Αλγερία. Ο Lin Yu-ting είναι ένας 28χρονος  πυγμάχος ελαφρού βάρους από την Ταϊβάν. Και οι δύο έχουν κατακτήσει μετάλλιο σε προηγούμενα παγκόσμια πρωταθλήματα στην κατηγορία γυναικών, και οι δύο συμμετέχουν για δεύτερη φορά σε Ολυμπιακούς Αγώνες έχοντας ήδη αγωνιστεί στο Τόκυο.

Ποιά είναι η καταλληλότητά τους για την εν λόγω γυναικεία κατηγορία;

Η Διεθνής Ένωση Πυγμαχίας (IBA) εξέδωσε δήλωση στις 31 Ιουλίου εξηγώντας ότι ένα «αναγνωρισμένο» τεστ έχει αποδείξει ότι ο Khelif και ο Lin δεν πληρούν τα πρότυπα επιλεξιμότητας για γυναικείους αγώνες. Η IBA λέει ότι αυτό δεν ήταν τεστ τεστοστερόνης, πράγμα που σημαίνει ότι αναφέρεται σε γενετικό τεστ.

Ιδού η σχετική λεπτομέρεια:

 

«Στις 24 Μαρτίου 2023, η IBA απέκλεισε τους αθλητές Lin Yu-ting και Imane Khelif από το Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Πυγμαχίας IBA Γυναικών Νέο Δελχί 2023. Αυτός ο αποκλεισμός ήταν αποτέλεσμα της αποτυχίας τους να εκπληρώσουν τα κριτήρια επιλεξιμότητας για συμμετοχή στο γυναικείο αγώνισμα, όπως ορίστηκαν και καθορίζονται από τους κανονισμούς της IBA. Αυτή η απόφαση, που λήφθηκε μετά από σχολαστική αναθεώρηση, είναι εξαιρετικά σημαντική και απαραίτητη για τη διατήρηση του επιπέδου δικαιοσύνης και της μέγιστης ακεραιότητας του διαγωνισμού. 

Σημειώνεται ότι οι αθλητές δεν υποβλήθηκαν σε εξέταση τεστοστερόνης αλλά υποβλήθηκαν σε ξεχωριστό και αναγνωρισμένο τεστ, τα στοιχεία του οποίου παραμένουν εμπιστευτικά. Αυτό το τεστ έδειξε οριστικά ότι και οι δύο αθλητές δεν πληρούν τα απαιτούμενα απαραίτητα κριτήρια καταλληλότητας και βρέθηκε ότι είχαν ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα σε σχέση με γυναίκες αθλήτριες. 

Η απόφαση που έλαβε η IBA στις 24 Μαρτίου 2023 επικυρώθηκε στη συνέχεια από το Διοικητικό Συμβούλιο της IBA στις 25 Μαρτίου 2023. Το επίσημο αρχείο αυτής της απόφασης είναι προσβάσιμο στον ιστότοπο της IBA εδώ. 

Ο αποκλεισμός βασίστηκε σε δύο τεστ που έγιναν και στους δύο αθλητές ως εξής: 

• Δοκιμή που πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Πρωταθλήματος Πυγμαχίας IBA γυναικών στην Κωνσταντινούπολη 2022. 

• Δοκιμή που πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Πρωταθλήματος Πυγμαχίας IBA γυναικών στο Νέο Δελχί 2023. 

Διευκρινιστικά, ο Lin Yu-ting δεν άσκησε έφεση κατά της απόφασης της IBA στο Διαιτητικό Αθλητικό Δικαστήριο (CAS), καθιστώντας έτσι την απόφαση νομικά δεσμευτική.

 

Ο Imane Khelif άσκησε αρχικά έφεση κατά της απόφασης στο CAS, αλλά απέσυρε την έφεση κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, καθιστώντας τοιουτοτρόπως την απόφαση της IBA νομικά δεσμευτική.»

Αξιωματούχοι της IBA πρόσθεσαν χωριστά ότι και οι δύο μαχητές έχουν χρωμοσώματα XY και υψηλά επίπεδα τεστοστερόνης ("υψηλό Τ"). 

Το "υψηλό Τ" είναι ένας από τους τρόπους με τους οποίους τείνουν να περιγράφονται τα επίπεδα τεστοστερόνης εκτός του γυναικείου εύρους όταν μιλάμε για αθλήτριες στη γυναικεία κατηγορία. Όπως μπορείτε να δείτε από το Σχήμα 1 κάτωθι, τα επίπεδα Τ ανδρών και γυναικών αρχίζουν να αποκλίνουν περίπου στην ηλικία των δεκατριών ετών. Τόσο το Σχήμα 1 όσο και το Σχήμα 2 παρακάτω καθιστούν σαφές ότι δεν υπάρχει αλληλεπικάλυψη στα επίπεδα Τ ανδρών και γυναικών μετά την πρώιμη εφηβεία. Το ντόπινγκ και το να είσαι άνδρας είναι δύο τρόποι με τους οποίους ένας ενήλικος αθλητής μπορεί να έχει «υψηλό Τ».

Σχήμα 1: από το «Divergence in Timing and Magnitude of Testosterone Levels Between Male and Female Youths» των Senefeld, Coleman, Johnson et al. JAMA, 7 Ιουλίου 2020.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι δηλώσεις της IBA σχετικά με τον Khelif και τον Lin αμφισβητούνται από τη ΔΟΕ και άλλους επειδή η IBA φημολογείται πως είναι λιγότερο αξιόπιστη και επειδή η ΔΟΕ απεφάνθη πως δεν έχει δει τα αποτελέσματα των δοκιμών που αποτέλεσαν την βάση για την απόφαση της IBA να τα κηρύξει μη επιλέξιμα. Ο Alan Abrahamson αναφέρει, ωστόσο, ότι η IBA τους έστειλε τα αποτελέσματα του Khelif τον Ιούνιο του 2023

Είναι ο Khelif και ο Lin τρανς;

Όπως ο Caster Semenya, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι είτε ο Khelif ή ο Lin αυτοπροσδιορίζονται ως τρανς. Αυτό είναι λογικό, δεδομένου ότι προφανώς είχαν καθοριστεί ως γυναίκες κατά τη γέννηση —που σημαίνει ότι αυτό ήταν γραμμένο στα πιστοποιητικά γέννησής τους—και επειδή το να είσαι τρανς είναι γενικά θέμα αυτοπροσδιορισμού.

Ωστόσο, είναι κατανοητή η σύγχυση, επειδή ο όρος τρανς χρησιμοποιείται μερικές φορές για να σημαίνει έναν άνδρα που προσδιορίζεται ως γυναίκα. Ο Khelif και ο Lin ταυτίζονται και οι δύο ως γυναίκες με βάση τα έγγραφα ταυτότητάς τους και το φύλο εκτροφής τους.

Όπως και να’χει, τουλάχιστον όσον αφορά τον αθλητισμό, φαίνεται ότι οι περιπτώσεις τους αντιμετωπίζονται από όλους τους ενδιαφερόμενους ως περιπτώσεις DSD.

Τι είναι οι DSD και γιατί το elite sport ενδιαφέρεται για αυτές;

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές διαταραχές ή διαφορές στην ανάπτυξη του φύλου (DSD).

Ανά συγκεκριμένη περίπτωση, μπορούν να επηρεάσουν μόνο άνδρες, μόνο γυναίκες ή και τα δύο. Όπως φαίνεται στο Σχήμα 2 κάτωθι, η μόνη DSD που μας απασχολεί για τον αθλητισμό επηρεάζει γενετικά αρσενικά που είναι επίσης ευαίσθητα στα ανδρογόνα — είτε πλήρως, π.χ. στην περίπτωση αθλητών με ανεπάρκεια 5 άλφα αναγωγάσης (5-ARD), ή εν μέρει, π.χ. στην περίπτωση αθλητών με μερική ευαισθησία στα ανδρογόνα (PAIS).

Αυτό έχει πολιτικό νόημα. Το ζητούμενο της κατηγορίας των γυναικών είναι να διασφαλίσει ότι τα θηλυκά ανταγωνίζονται μόνο μεταξύ τους και όχι με άτομα που έχουν ανδρικό βιολογικό πλεονέκτημα, και τα ανδρογόνα είναι ο κύριος οδηγός των διαφορών μεταξύ των φύλων στην αθλητική απόδοση. Όσο σκληρό και αναίσθητο και αν είναι ιστορικά το τεστ φύλου, ο βασικός στόχος παραμένει ο ίδιος.

Σχήμα 2: Doriane Lambelet Coleman, Sex in Sport, 80 Law and Contemporary Problems 63–126 (2017). Με επιπλέον πίστωση στον Jack Senefeld για την ενημέρωση του αριθμού ώστε να συμπεριληφθούν ρυθμιστικά όρια σε νανογραμμομόρια.

Οι αθλητές με 5-ARD και PAIS έχουν χρωμοσωμικό συμπλήρωμα XY. Έχουν όρχεις και οι όρχεις τους παράγουν τεστοστερόνη πολύ έξω από το φυσιολογικό γυναικείο εύρος. Οι υποδοχείς ανδρογόνων τους διαβάζουν και επεξεργάζονται το «υψηλό Τ» τους, και ως αποτέλεσμα, τα σώματά τους ανδρώνονται κατά την παιδική ηλικία και την εφηβεία με τρόπους που είναι ουσιαστικοί για τον αθλητισμό. Από αυτή την ηλικία και μετά, τα κυκλοφορούντα επίπεδα Τ εξακολουθούν να έχουν τα συνήθη αποτελέσματα βελτίωσης της απόδοσης.

Με άλλα λόγια —όπως φαίνεται στο Σχήμα 3 παρακάτω, το οποίο συγκρίνει αθλητές με 5-ARD με τρανς γυναίκες, τυπικού φύλου άρρενες, και γυναίκες—οι διακυμάνσεις τους από τον ανδρικό κανόνα (όπως τα υπανάπτυκτα εξωτερικά γεννητικά όργανα) είναι άσχετες με την αθλητική απόδοση. Όταν συμμετέχουν σε γυναικείο ανταγωνισμό, έχουν το ανδρικό πλεονέκτημα.

Σχήμα 3: Έκθεμα από την υπόθεση του Διαιτητικού Δικαστηρίου για τον αθλητισμό, Mokgadi Castor Semenya vs Athletics Νότια Αφρική. Αναδημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Doriane Lambelet Coleman, «Semenya and ASA κατά IAAF: Affirming the Lawfulness of a Sex-Based Eligibility Rule for the Women's Category in Eleite Sport», 19 Sweet & Maxwell's International Sports Law Review 83–90 (2019)

Οι Khelif και Lin έχουν DSD που θα έπρεπε να τους καθιστά ακατάλληλους για τη γυναικεία κατηγορία;

Ενόσω γράφω, κυκλοφορούν τρεις εκδοχές της απάντησης σε αυτήν την ερώτηση.

Η πρώτη είναι της -φερόμενης ως αναξιόπιστης- IBA ότι ο Khelif και ο Lin έχουν DSD που θα έπρεπε να τους καθιστά μη επιλέξιμους. Δηλαδή, η IBA ή οι εκπρόσωποί της έχουν πει ότι είναι γενετικά αρσενικά με ανδρικό πλεονέκτημα. Το τελευταίο σημαίνει γενικά ότι το Τ είναι βιοδιαθέσιμο - δεν έχουν ελλειπή ανδρογόνα - και κατά τα άλλα έχουν ανδρωθεί με τους τρόπους που έχουν σημασία στην αρένα.

Η δεύτερη, που είναι δημοφιλής στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και σε διάφορα σχόλια του Τύπου, ισχυρίζεται -αστοιχείωτα- πως ο Khelif και ο Lin είναι εξ ολοκλήρου γυναίκες, με χρωμοσώματα XX, ωοθήκες, και όλα τα συναφή. Κάποιοι παραδέχονται ότι οι φαινότυποι των αθλητών είναι αρσενικοί, αλλά ισχυρίζονται ότι πολλές γυναίκες -μια ιδιότητα που τείνουν να αναπαράγουν ευρέως συμπεριλαμβάνοντας και τις τρανς γυναίκες- έχουν αρσενικούς φαινοτύπους και επομένως αυτή η άποψη βασίζεται αποκλειστικά στην αποδοχή αυτού του ισχυρισμού.

Η τρίτη φαίνεται να είναι η τρέχουσα θέση της ΔΟΕ, αν αναλύσουμε προσεκτικά τις εξαιρετικά κωδικοποιημένες δηλώσεις της - ότι ο Khelif και ο Lin μπορεί μεν να έχουν XY DSD με πλεονέκτημα ανδρών, αλλά επειδή κατά τη γέννησή τους αναγνωρίστηκαν ως γυναίκες και συνεχίζουν να ταυτίζονται ως τέτοιες, είναι γυναίκες.

Η ΔΟΕ έχει αφιερώσει πολύ χρόνο τις τελευταίες ημέρες θρηνώντας τις επιθέσεις προς τους Khelif και Lin. Όλοι θα έπρεπε να τους θρηνούμε - είναι πραγματικά απαίσιες τέτοιες επιθέσεις. Ωστόσο, αυτή η χαώδης κατάσταση είναι σχεδόν αποκλειστικά σφάλμα της ίδιας της ΔΟΕ, η οποία στέλνει απίστευτα διφορούμενα μηνύματα, αναμενόμενα όμως, δεδομένης της περίπλοκης σχέσης της θεσμού με το σεξ και το φύλο στον αθλητισμό.

 

• Τον Ιούνιο, η ΔΟΕ εξέδωσε έναν γλωσσικό οδηγό που δεν επιτρέπει την χρήση γλώσσας με βάση το φύλο για την περιγραφή των αθλητών στους Αγώνες, και που απαιτεί τη μεταχείριση των διεμφυλικών αθλητών XY που προσδιορίζονται ως γυναίκες να είναι ξεκάθαρη: είναι γυναίκες.

• Αυτός ο γλωσσικός οδηγός απορρέει από τις θέσεις της ΔΟΕ το 2021 ότι οι διεμφυλικοί αθλητές XY δεν πρέπει να θεωρούνται ως έχοντες ανδρικό πλεονέκτημα στην αρένα μόνο και μόνο επειδή είναι άντρες, και ότι τα επίπεδα Τ των ανδρών δεν πρέπει να τους αποκλείουν - παρά τον ξεκάθαρο επιστημονικά ρόλο τους ως πρωταρχικού οδηγού της μέγιστα αποκλίνουσας απόδοσης μεταξύ των καλύτερων ανδρών και των καλύτερων γυναικών.

Η ιδέα ήταν να αποσιωπηθεί η διαμάχη για τους αθλητές του XY, όπως οι Caster Semenya και Lia Thomas στη γυναικεία κατηγορία, διαγράφοντας τη σχετική βιολογία και τη γλώσσα που χρησιμοποιούμε για να μιλήσουμε γι' αυτήν.

Η ΔΟΕ δεν επρόκειτο να την γλυτώσει, φυσικά, από την στιγμή που η IBA την ξεμπρόστιασε για την συμπερίληψη των Khelif και Lin στην κατηγορία γυναικών. Αλλά έβαλε τρικλοποδιά στον εαυτό της εκ των προτέρων, και γι' αυτό —κατά τη γνώμη μου— πολλά από αυτά που βγήκαν από το στόμα του εκπροσώπου της ΔΟΕ είναι ένας συνδυασμός συστημικών μικρολεπτομερειών και τσαρλατανισμού.

Ωστόσο, ένα εξαιρετικό κομμάτι της 2 Αυγούστου από τον Alex Oller του Inside the Games μας λέει ότι οι συνήθεις ρεπόρτερ που θα υιοθετήσουν μία εκ των δύο εκδοχών XY DSD της απάντησης στην ερώτηση, πιθανότατα έχουν δίκιο. Σας συνιστώ να διαβάσετε την αναφορά του Oller πλήρως (και το Inside the Games γενικά), αλλά συνοπτικά:

Επίσημα, η ΔΟΕ ακολουθεί το φύλο που αναγράφεται στα διαβατήρια των Khelif και Lin, τα οποία αναμφίβολα λένε ότι το νόμιμο φύλο τους είναι γυναικείο. Μπορείτε να το θεωρήσετε ως το τρέχον τεστ φύλου της ΔΟΕ —χρησιμοποιεί το κοινωνικό/νομικό φύλο ως αντιπροσωπευτικό του βιολογικού φύλου ή/και την καταλληλότητα για τη γυναικεία κατηγορία.

Η ΔΟΕ ισχυρίστηκε επίσης ότι δεν έχει διαπιστώσει κάτι που να αποδεικνύει πως ότι δηλώνεται στα διαβατήρια του Khelif και του Lin δεν συνάδει με το φύλο τους. Οι δηλώσεις της IBA λένε διαφορετικά, φυσικά, αλλά η ΔΟΕ λέει ότι δεν μπορεί να εμπιστευτεί τις σχετικές δηλώσεις της IBA λόγω της «αυθαίρετης» διαδικασίας που τις απέδωσε.

Ταυτόχρονα, και επί της ουσίας, η ΔΟΕ αναγνώρισε ότι μετά την πρώτη νίκη του Khelif την Πέμπτη, διέγραψε από τον ιστότοπό της την αναφορά ότι τουλάχιστον ο Khelif - αν όχι και ο Lin - έχει υψηλό T. Για να το εξηγήσει αυτό, είπε ότι τα επίπεδα Τ δεν έχουν σημασία, και ότι πολλές γυναίκες έχουν επίσης υψηλό Τ. Αυτή η δήλωση είναι σκόπιμα παραπλανητική.

Οι αθλήτριες με υψηλό Τ—συμπεριλαμβανομένων εκείνων με πολυκυστικές ωοθήκες— έχουν επίπεδα Τ προς την κορυφή του γυναικείου εύρους, όχι εκτός του γυναικείου εύρους ή εντός του εύρους των ανδρών. Το φύλο τους δεν αμφισβητείται. Όπως εξήγησα παραπάνω, το "υψηλό Τ" σε μια αθλήτρια που επιδιώκει να αγωνιστεί στη γυναικεία κατηγορία είναι κωδικός στα διεθνή αθλήματα είτε για ντόπινγκ με εξωγενή ανδρογόνα ή για βιολογικό αρσενικό με βιοδιαθέσιμα ενδογενή ανδρογόνα. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι είτε ο Khelif ή ο Lin κάνουν ντόπινγκ.

Επιπλέον, ο λόγος που πολλές ομοσπονδίες και η ίδια η ΔΟΕ για χρόνια χρησιμοποιούσαν το T ως αντικατάστατο για τον φυλετικό προσδιορισμό είναι επειδή είναι ακριβές: ούτε οι ωοθήκες ούτε τα επινεφρίδια παράγουν Τ στο ανδρικό εύρος, μόνο οι όρχεις. Αν ψάχνετε για βιολογικό φύλο και όχι για κοινωνικό/νομικό φύλο, είναι σίγουρα ακριβέστερο ως τεστ από ένα διαβατήριο.

Η ΔΟΕ είπε επίσης ότι έχει εγκαταλείψει το τεστ φύλου επειδή δεν υπάρχει πρακτικός τρόπος να το κάνει σωστά και χωρίς διακρίσεις, και επειδή επιστημονικά υπάρχει συναίνεση ότι ο Khelif και ο Lin είναι γυναίκες.

Είναι αδύνατο να συμβιβαστούν οι δηλώσεις της ΔΟΕ εδώ, ακόμα και για γνώστες. Είτε έβαλαν ειδικούς να εξετάσουν τα αρχεία των αθλητών ή όχι. Εάν δεν το έκαναν, δεν μπορεί να υπάρξει επιστημονική συναίνεση για οτιδήποτε.

Αντίθετα, τα υπόλοιπα είναι για εσωτερική κατανάλωση συνεπή. Για ευρύτερους πολιτικούς λόγους, όχι σε σχέση με τον Khelif και τον Lin ειδικότερα, η ΔΟΕ δεν θέλει να εξετάζει τον φυλετικό προσδιορισμό των αθλητών, επειδή, κατά την άποψή της, είναι «μη πρακτικό» -που σημαίνει ακριβό με διάφορους ενδιαφέροντες τρόπους- και «κάνει διακρίσεις» εις βάρος αθλητών XY που ταυτίζονται ως γυναίκες.

Γιατί ο Khelif και ο Lin μπόρεσαν να αγωνιστούν για χρόνια πριν αποκλειστούν πέρυσι;

Οι Khelif και Lin αγωνίζονται διεθνώς στο άθλημα της πυγμαχίας εδώ και αρκετά χρόνια. Αποκλείστηκαν από τον παγκόσμιο ανταγωνισμό μόλις το 2023.

Πριν το 2022, η Διεθνής Ένωση Πυγμαχίας δεν αξιολογούσε το βιολογικό φύλο ή το ανδρικό πλεονέκτημα με τεστ χρωμοσώματος ή τεστοστερόνης. Αντίθετα, όπως κάνει τώρα η ΔΟΕ, βασιζόταν στα διαβατήρια των αθλητών ως αντιπροσωπευτικά του φυλετικού τους προσδιορισμού ή/και της καταλληλότητας τους για τη γυναικεία κατηγορία. Εάν ένας αθλητής ήταν εγγεγραμμένος σε διεθνείς αγώνες από την εγχώρια ομοσπονδία του στην κατηγορία γυναικών και το έγγραφο ταυτότητάς του δήλωνε ότι ήταν γυναίκα, η IBA το δεχόταν ως απόδειξη της καταλληλότητάς του.

Σύμφωνα με τη ΔΟΕ, η IBA άλλαξε «ξαφνικά» και «αυθαίρετα» την προσέγγισή της το 2023. Η IBA λέει ότι άρχισε να διεξάγει τουλάχιστον ορισμένες βιολογικές εξετάσεις μετά τους Αγώνες του Τόκυο —στο παγκόσμιο πρωτάθλημά της το 2022— αλλά ότι άρχισε να αποκλείει τους μη επιλέξιμους αθλητές το 2023.

Γιατί είναι η ΔΟΕ και όχι η IBA υπεύθυνη για το εάν ο Khelif και ο Lin αγωνίζονται στο Παρίσι;

Η Ολυμπιακή Χάρτα επιτρέπει κανονικά στις διεθνείς ομοσπονδίες να καθορίσουν τα πρότυπα επιλεξιμότητας για τα αθλήματά τους. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα αποτυχιών διακυβέρνησης και σκανδάλων διαφθοράς, η ΔΟΕ δεν έχει αναγνωρίσει την εξουσία της IBA να ρυθμίζει το άθλημά της στους Ολυμπιακούς Αγώνες από το 2019. Αντίθετα, ο ανταγωνισμός στο Τόκυο και το Παρίσι διευθύνεται από μια ad hoc ομάδα που διορίστηκε από τη ΔΟΕ αποκλειστικά για το σκοπό αυτό. Αυτή η ομάδα απέρριψε τον βιολογικό προσδιορισμό της IBA για το φύλο του Khelif και του Lin υπέρ του παλιού τεστ διαβατηρίου, το οποίο η ΔΟΕ περιγράφει ως «τον κανόνα που ίσχυε το 2016». Όπως σημειώθηκε παραπάνω, αυτό συνάδει με τις πολιτικές προτιμήσεις της ίδιας της ΔΟΕ.

Πώς επηρεάζει η πολιτική του Ολυμπιακού Κινήματος την ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων;

Η πολιτική του Ολυμπιακού Κινήματος αποτελεί έναν τεράστιο παράγοντα σε αυτήν την υπόθεση με τουλάχιστον δύο τρόπους, τους οποίους ανέφερα ήδη.

Ο πρώτος είναι η διαμάχη της ΔΟΕ με την IBA. Η IBA τυχαίνει ευθυγράμμισης με το Κρεμλίνο, το οποίο τελεί ξεχωριστά εχθρικό προς τη ΔΟΕ όσον αφορά τις θέσεις της σχετικά με το ντόπινγκ και τον πόλεμο στην Ουκρανία.

Ο δεύτερος είναι η πολιτική επιλογή της ΔΟΕ να ευθυγραμμιστεί με τους υπερασπιστές των τρανς δικαιωμάτων και ενάντια στους υποστηρικτές μιας γυναικείας κατηγορίας που βασίζεται στο φύλο. Σε αυτό, η ΔΟΕ δεν είναι μόνο αντίθετη με την IBA αλλά και με μερικές από τις σημαντικότερες ομοσπονδίες του Ολυμπιακού Κινήματος, όπως η Παγκόσμια Ομοσπονδία Στίβου και η Παγκόσμια Ομοσπονδία Κολύμβησης. Σε αντίθεση με τη ΔΟΕ, αυτές οι ομοσπονδίες είναι αποφασισμένες να δώσουν προτεραιότητα στη δικαιοσύνη και τη διατήρηση της κατηγορίας των γυναικών για τις βιολογικά θηλυκές αθλήτριες.

 

Πού πάμε από εδώ και πέρα;

Οι υποθέσεις Khelif και Lin καταδεικνύουν ότι όλοι χάνουν όταν οι κανόνες επιλεξιμότητας δεν είναι απόλυτα καθορισμένοι με τρόπο που να συνάδει με τους στόχους της κατηγορίας ανταγωνισμού. Ο κυκεώνας που προκαλείται τακτικά και προβλέψιμα πάνω σε αυτό το ζήτημα, και η επακόλουθη ζημιά στους οργανισμούς και τους αθλητές που εμπλέκονται, θα πρέπει να επηρεάσουν καταλυτικά την αλλαγή. Η συνεχόμενη αναβολή αντιμετώπισης του θέματος όλα αυτά τα χρόνια -που επιδεικνύει η IBA και άλλες ομοσπονδίες, συμπεριλαμβανομένης της πλέον εξέχουσας FIFA, - σημαίνει ότι θα προκύψουν περαιτέρω άσχημες διαμάχες στο μέλλον.

Θα κλείσω επαναλαμβάνοντας τα τρία βασικά σημεία που εγώ και άλλοι ειδικοί του γυναικείου αθλητισμού έχουμε θέσει εδώ και πολύ καιρό.

Κατ’αρχήν, μια γυναικεία κατηγορία στα ελίτ αθλήματα δεν έχει λόγο ύπαρξης παρά μόνο όσον αφορά τις βιολογικές διαφορές που οδηγούν σε βιολογικές διαφορές στην απόδοση. Ο υπαινιγμός ότι θα μπορούσαμε να διευρύνουμε την κατηγορία για οτιδήποτε άλλο, —για παράδειγμα, με βάση την αυτοδηλούμενη ταυτότητα φύλου— ή ότι θα μπορούσαμε να κάνουμε ολοένα και περισσότερες εξαιρέσεις προς όφελος της ένταξης (όπως φαίνεται ότι έκανε η ΔΟΕ για να επιτρέψει στους Khelif και Λιν να αγωνιστούν στο Παρίσι), δεν έχει λογική βάση παρά μόνο μέσα σε συγκεκριμένους προοδευτικούς θύλακες.

Δευτερευόντως, κάθε πρότυπο επιλεξιμότητας -όπως το πλαίσιο της ΔΟΕ- που αρνείται ή αγνοεί τη φυλοσύνδετη βιολογία ακυρώνει την ουσία και τον λόγο ύπαρξης των εκάστοτε κατηγοριών.

Τέλος, οι ομοσπονδίες που έχουν δεσμευτεί για τη γυναικεία κατηγορία και για την ισότητα μεταξύ των αθλητριών τους πρέπει να συσπειρωθούν και να κάνουν δύο πράγματα: 

Πρώτον, πρέπει να δημιουργήσουν κανόνες που να βασίζονται σε βιολογικά δεδομένα, και επακόλουθα να τους τηρούν με συνέπεια, και δεύτερον, πρέπει να υιοθετήσουν σωστά άλλες ευκαιρίες για να καλωσορίσουν τη διαφορετικότητα των φύλων στα αθλήματά τους.

Αυτό το άρθρο ενημερώθηκε για να περιλαμβάνει μια αναφορά και έναν σύνδεσμο προς την αναφορά του Alan Abrahamson.

Πηγή: quillette